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特别是与广大农民相联系的农业一直处于很好的发展状态。如果说有危机的话，那也是国家的财政危机和周期性的经济波动，而不是整个国家的经济危机。
对于这种悖论，其社会阶级根源是，较之革命时代的英国和美国，革命时代的法国不仅阶级矛盾太尖锐，或者说社会不平等的状况太严重。
而且经过启蒙运动的洗礼，社会各界已普遍产生了彻底纠正，这种不平等状态的强烈渴望。
也正因为如此，在英、美、法三国的革命中，只有法国革命把革命前的制度称为“旧制度”，也只有法国革命才被称为“大革命”。
第二个悖论是革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言，仿佛若无其事地忍受着，最难以忍受的法律的人民。
一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好。
而且经验告诉我们，对于一个政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。即大革命是在人民对苛政感受最轻的地方爆发的。
法国大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的。
“哦？知道这些吗？那么接下来的说明可以简化不少，这个问题的核心是，人的感觉与实际存在很大的偏差。
比如说因为人是趋利避害的，所以当改变现状有利时，人会选择改变现状，这句话就存在一个问题，那就是当改变现状有利时，人未必会选择改变现状。
只有当人感觉到，改变现状有利时，人才会去改变现状。就像红海时代贫民窟的那些人，他们自出生开始就处于苦难之中，他们几乎一辈子都没有吃饱过。
但是他们却习惯了这样的环境与饥饿感，并没有选择反抗。可是一开始贫民窟的人并不是这样的，或者说一开始住在贫民窟的人反抗十分激烈。
因为贫民窟的人可以来到市区做苦力，了解外面世界的花花绿绿，进而感觉到自己的处境多么糟糕，自己身上的压迫多么沉重。
于是后来两大财阀建立了贫民窟管理局，使用围墙把贫民窟的人困在里面，严格控制里面的人离开，严格控制贫民窟外面世界的信息流入。
就这样过了几十年，贫民窟里面的人受到的压迫更重了，但是贫民窟的反抗渐渐地消失了，因为知道外面世界情况的人，在贫民窟恶劣环境下渐渐地死去了。
位于贫民窟的人，基本上都是一开始出生在那里的人，他们对自己受到的压迫习以为常，或者说完全感觉不到自己受到了压迫。
就算有时候，有破产的人被迫来到贫民窟居住，带进来外面的信息，那些从来没有离开过贫民窟的人也不会相信，最多把这当成诸多传闻之一。
法国大革命之中，托克维尔悖论之所以出现，就是因为随着经济的发展以及启蒙运动，使得大量深受压迫的人终于感觉到了，自己身上的压迫，进而导致了大革命。
对于一个政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。即大革命是在人民对苛政感受最轻的地方爆发的。这是因为随着改革的进行，人民身上受到压迫不断减轻。
或者说人民身上的枷锁不断被卸下来，进而使得人民意识到原来自己身上有这么多枷锁，受到了这么多的压迫，这无疑会极大的促进大革命的爆发。
总之人意识到的内容与实际情况差别很大，这作用在整个社会层面就是托克维尔悖论，作用在个人身上就是知识的诅咒。
就像实验期间，44号城市很多人无法接受，全球脑系统放在他们眼前的逻辑，结果选择反抗，然后被锦衣卫镇压。
就像你，之前从来没有考虑过我说过的事情，从来没有在我所站的视角看待问题，现在第一次站在这样的视角一看，发现能够看见的只有痛苦与绝望，所以才会这么觉得。”
来俊臣道出了这样的事情。
“是呀，毕竟无论哪个时代，世界都是被统治阶级支配的，历史都是由你们创造的，我们这样的普通人只是你们手上的玩物而已。
就像现在您因为我表现好，与我见面并且打算奖励我，本质上与养了宠物狗的主人，因为觉得宠物狗表现不错，所以打算奖励宠物狗一根很大的骨头一样。”
西绪福斯痛苦的出声。
“哦？”
来俊臣发出了有些感兴趣的声音，然后这么开口。
“你知道吗？关于历史是谁创造的，这个问题上面，存在两种观点，一种观点认为历史是由个别杰出人物或者精英创造的。
人民不过是少数精英的盲目追随者，精英实现其意志的棋子与工具，这样的观点被称为英雄史观。另一种观点认为，历史是由人民创造的。
所谓的精英只能够在这个过程之中起促进催化作用，而不能起决定性作用，这样的观点被称为人民史观。现在看起来你似乎相信的是英雄史观呀。”
“难道不是吗？还是说，身为精英的您，居然支持人民史观？”
西绪福斯疑惑的回答。
“是吗？那你忘记了你来之前，我让你看的内容了吗？对于两大财阀的蜕变，你打算怎么解释呢？
你想要说富有朝气的革新派不如腐朽的守旧派吗？还是说那样的战斗结果，仅仅是两派精英之间的战斗结果呢？”
来俊臣提出了这样的问题。
实际上在西绪福斯来到这里之前，西绪福斯先被要求看了两大财阀的一段历史，那就是第四次科技革命之后，两大财阀崛起统治世界的过程。
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