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而且胡僧的标准话中还带着一丝奇异的味道，让人听了如沐春风。
“若有明使，出兴於世，教化众生，令脱诸苦，……犹如国王破怨敌国，自於其中妆饰台殿，安置宝座，平断一切善恶人民，其慧明使，亦复如是。”
清癯老者声音之中略带沙哑的道：“明尊教化众生，断一切善恶之事怕有些偏颇。
没有人可以断定一个人的善恶，神也不行，是以我们有国法有家规。
你们摩尼教所宣扬的教义皆是导人心向光明，驱除黑暗。不过戒律未免太过严格，不吃荤、不喝酒、不结婚、不积聚财物等就是圣人也难以避免。
我尝闻有吃菜事魔者，其中魔意自不待言。不过睿大师是得清净光明大力和智慧者，我真心希望摩尼教可以在大师手中发扬光大！”
赵太炎听了半天，终于听出来这劳什子摩尼教不就是明教吗？
方腊好像就是以明教的身份召集了大量的信徒，而后因为什么才起兵造反的。
以后朱元璋建立的明朝就是建立在明教的坟墓之上，朱元璋过河拆桥将明教的影响摘除的干干净净。
但是就是到了清朝，明教依然有活动，可以说是个颇具生命力的教派。
现在晁补之竟公然和明教的妖人勾勾搭搭，怪不得苏轼混的不怎么样，连苏门四学士也是碰的头破血流。
这群家伙就是搞学术的，对于政治实在是太不敏感，自己看来也不能在其中牵扯过深。
这位睿大师微微低头道：“很荣幸能够得到您的认可，摩尼教有时候为人称为魔教，这是对我们的误解。
欲望是万恶之源，我们之所以禁欲就是要远离黑暗，因为我们始终相信光明！
晁居士，我不远万里从西域到了济州弘扬明尊之法，不知道晁居士可不可以为本教留一副墨宝呢？”
时人对晁补之的评价很高，苏轼称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。
而且晁补之刚刚从提举南京鸿庆宫回来，在这之前晁补之历任过六任知州，出过三次馆阁。若不是因为党人之祸，晁补之如今都在京应是清贵的礼部侍郎了。
若是这胡僧得到了晁补之的手书，那么其正统合法性，包括知名度就可以一炮打响。
晁补之也知道胡僧的心思，正犹豫间一个穿着青衿，学子打扮的人道：“晁师，学生看睿大师是真正的出家人。这样的出家人虽和佛印大师不同，但其内在都是得道之人。
晁师与睿大师相交数日，学生也看到了两位的惺惺相惜之处。晁师已经归隐田园，难道还怕有御使攻讦吗？”
晁补之爽朗的一笑，道：“原来是州学中的麒麟子来了，我即自号归来子，自是不怕流言蜚语！”
眼见着晁补之就要迈入明教的泥坑，赵太炎忍不住的道：“学生刚才听说暗魔以肉身束缚人类自身的光明，使其不得解脱。
光明回归明界的唯一道路，就是死后抛弃恶魔创造的肉体，解脱自身的光明灵魂，经由日月和光耀柱上升明界。
回归明界的，是被暗魔污染的「光明」本身，而不是人。你摩尼教说人不过是光明的载体，圣灵创造这一切的本质目的，是解脱光明，而人则是次要产物。
这样的观点真是异端邪说，我不敢苟同！人才是万物之灵，万事万物皆由人心而生发。
宇宙便是人心，人心便是宇宙。位天地，育万物，未有出于吾心之外者。
正如这院中花，你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
有道是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这才是光明与黑暗的善恶之理，至于你们摩尼教的天地为善恶之说根本经不起推敲！”
赵太炎一顿断章取义将后世心学的东西散散碎碎的拿了过来就震惊了众人，特别是晁补之眼睛放光的念道：“好一个宇宙便是人心，人心便是宇宙！
好一个知善知恶是良知，为善去恶是格物！此当为大家之言，不知小郎从何得来？”
赵太炎不不敢贪功将后世捧为圣人的王阳明心学据为己有，自己不过读了几本书，也没有那个开宗立派的实力。
是以恭身编着瞎话道：“学生偶然听一位坐在水边垂钓的老人家念叨过，觉得有些意思，就记了下来时时琢磨！”
晁补之惊道：“山水之间竟有如此大儒，为何我不得闻呢？”
赵太炎笑道：“天地大才者不见于朝堂也很正常，毕竟做官和做学问是有差别的！”
晁补之叹道：“我只是觉得这大儒必然非同一般，甚至可以开宗立派。这几句话颇有意蕴，非有大胸襟者不可得，你知道这位老者去了哪里吗？”
或许应该在地府排队呢，赵太炎按下心思道：“自那一次见过一个，学生也常去钓鱼，可惜却渺无踪迹！”
晁补之道：“不知那位隐世高人还有什么震耳发聩之语没有？”
赵太炎用力思索了一下道：“那位老先生还说做人做事都应该知行合一！”
晁补之点头道：“应该的，知易行难，要不怎让你们读万卷书行万里路呢！
看我只顾着从你口中夺食，却还没问过赵郎你从何处来，又往何处去呢？”
赵太炎躬身道：“学生自郓城而来，此番前来州学取经，以备半月后的发解试！”
这是刚才发声的那个麒麟子道：“这位口出惊世骇俗之言的赵郎原来不过是想博得晁师的注意呀，这番表现可谓用心良苦。
只是不知你小小年纪，有何资格进入州学还要大言不惭的参加发解试呢？”
赵太炎看着这位麒麟子，从人们的议论中得知这是济州有名的官宦子弟，名为崔抟，是济州城中最有名的才子。
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