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因为大宋是战争的发起国，是以金辽和回鹘的使节在汴京就有些气势汹汹。
大宋向来是仁义之邦，因为主动挑起了战争，是以觉得自己理亏。
赵太炎知道自己的这帮同志不算是老油条，心中还有着理想和坚持，是以让秦桧出面接待金辽的使节。
人的脸皮可能是天生的，秦桧虽然没有像史上在靖康年间随着徽钦二帝一同被掳往金国。
但是多年过去，以赵太炎的眼光，可以清楚的看出秦桧的无耻在以肉眼可见的速度见长。
自从秦桧升为了御史中丞以来，明里暗里的马屁不断，一度让监察御史们都看不过眼。但秦桧依然我行我素，严格执行赵太炎的路线方针政策，在一定程度上偏离了自己的本职工作。
而赵太炎在这五年之内需要完成的大项任务主要是灭金，或是打的金国不敢南顾。
是以赵太炎不想让一堆苍蝇来烦自己，是以才让秦桧安坐在御史中丞的位置上。
秦桧虽然脸皮奇厚，但忽悠起金辽两国的使者也是不含糊。几番折腾下来，金辽两国就没了兴师问罪的态度，老老实实的来面见赵太炎。
金国使臣是元帅府的右都监完颜昌，完颜昌也是比较崇尚汉家文化的一名金将。
在金国和大宋势均力敌的这几年，完颜昌以为应该与大宋议和，双方南北而治，互不侵犯。
完颜昌因为此言在金国很不受主战派的待见，特别是完颜宗翰等人一度在朝堂之上想要揍上完颜昌一顿。
不过存在即合理，金国在与大宋的战争中实力大损，威名也摇摇欲坠。
适当的议和能够留给自己以喘息之机，这次刘?的主动挑衅可谓是自金国建立以来第一次被人打耳光。
这一记耳光让金国诸将觉得脸上发烧，烧的通红。每一位大将都叫嚣着要给大宋一个好看，但完颜吴乞买觉得战争的时机还没有到来，是以派出了完颜昌。
而辽国派出的使者是枢密使萧斡离次，同时萧斡离次也是辽国东京留守，主导辽国在整个西域的事务。
至于回鹘来的使者是回鹘的国师贡噶宁布，贡噶宁布声名不显，但经秦桧介绍后，方知贡葛宁布年方十八。
按照秦桧的介绍，这位年方二九的回鹘国师乃是一位大德高僧。贡葛宁布的父亲是萨迦寺的主持，其父死后随主持日仁青札译师学习佛法，梦见文殊菩萨之显身。
后拜章德达玛宁布为师学习《俱舍论》，拜琼仁钦札巴和党美朗材两位大德为师学习《中观》与《因明》，拜南库瓦兄弟为师修习《密集》和《大黑天》等法，在居曲瓦札拉巴座前修习《喜金刚》法。
也幸亏是秦桧博闻强识，方能记清藏传佛教中这么多大师的名字。
其实回鹘本来是信摩尼教的，摩尼教之所以在中原传播，大多都是回鹘的功劳。
只不过在盛唐显赫一时的回鹘也没落，分散到各地。西迁的高昌回鹘受地域影响，开始信奉其藏传佛教起来。
秦桧还神神秘秘的跟赵太炎说贡葛宁布是一名神通广大的密宗大师，据说他能一身显现六种不同神相，因而回鹘以为观世音菩萨之化身，是以毕勒哥将其奉为国师。
无论是完颜昌还是萧斡离次，见到了赵太炎都是毕恭毕敬，唯有贡葛宁布非常淡定。
完颜昌和萧斡离次都是老熟人，赵太炎打了声招呼，就将注意力转移到了贡葛宁布身上。
赵太炎对神棍还是有些兴趣的，对于道教和佛教也抱着相对宽松的态度。
无论是龙虎上的张天师还是禅宗的长芦崇信禅师，赵太炎都面见过。
张天师和长芦崇信禅师都是一个挂着高深莫测的微笑，一个挂着安静祥和的微笑，仿佛自己都不是自己，而是道佛的化身。
不过这个贡葛宁布很是奇怪，明明是一个十八岁的少年，但身上透出的气息仿佛比八十还要久远。
“回鹘国师贡葛宁布是吗？”
贡葛宁布眼神透着犀利，“小僧见过丞相，初次见面，请多多指教！”
赵太炎笑道：“听说藏佛有灌顶神通，不知是真是假？未知国师传的是什么佛法？”
贡葛宁布恭身道：“我萨迦寺主修道果法。道果法首应破非福，次则破我执，后破一切见，知此为智者！”
赵太炎问道：“国师为智者否？”
贡葛宁布道：“道果法密乘修习次第，仪轨复杂，须由金刚阿?黎举行入密灌顶，然后才能依次如理修习。
修得道果法，于明空双运中直指体认本元俱生智慧之心，不为迷乱走失，使一切迷相悉现为智相，一切所现皆能转成生死涅??不二之妙用。
小僧如今初得明空之相，尚需在入世中修行，方能得真实觉受，达道果密法究竟！”
问了两句后，赵太炎就无心佛法，直接道：“回鹘为何庇护我大宋之敌？”
贡葛宁布道：“种因得果而已，若是丞相需要大夏太子，那么回鹘双手奉上亦无不可！”
萧斡离次听了大吃一惊道：“国师何出此言？”
赵太炎也是吓了一跳，不明白贡葛宁布为何如何说。
而贡葛宁布直直的盯着赵太炎道：“丞相有我教大圣主龙树菩萨之相，小僧愿奉丞相为教主！”
龙树菩萨不是一般人，其《中论》为大乘佛法奉为圭臬，中国大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。
萧斡离次久居西域自然知道何为龙树菩萨，目瞪口呆的道：“国师，你可是文殊菩萨转世，为何会有如此之言？”
贡葛宁布打了个佛号道：“出家人不打诳语，丞相确为我佛龙树菩萨转世无疑。”
贡葛宁布的话让萧斡离次满肚子的牢骚没处发泄，连完颜昌都有些半信半疑。
赵太炎从不相信自己是谁的转世，不过赵太炎懂得投桃报李，“国师谬赞了，他日留下来讨论讨论佛法吧！”
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