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洞口确定了，如何在错综复杂的迷宫中找到唯一正确的线路呢？答案无疑就在“外圆内方”四个字中。走进七号洞很快发现其中奥秘，原来所有岔道只有一条通道附近有外圆内方的标志，有的道口外侧是方形石头，内侧是圆形石头；有的道口上方外侧是圆拱形，内侧是方拱形，还有的道口从外侧看是圆形门，从内侧看是方形门，总之只要掌握外圆内方的诀窍所有难题都迎刃而解。
仅仅十几分钟就来到山洞尽头，一眼看到洞口内侧有两道朱砂深嵌刷的波浪状曲线，大概就是“喜气盈盈开门红”的意思了。
接下来的七沙石林实则暗含八卦阵原理，不懂阵法轻率跑进去几天几夜都出不来。但谈戎深知建文帝也不懂，凭什么出入自如呢？
奥妙必定在第三句：金秋稻子香又熟，贵客山上飘下来，山歌伴着布洛西，又滑又甜传四方。
传说中布洛西山雄壮高大，密洛陀山秀丽俊美……那么歌谣中为何只提布洛西而不提密洛陀？
对了，雄壮高大！
无论建文帝从哪个方向进石林，也不管他处于哪个方位，只要沿着高的石峰走就行了！”
事实是这样吗？探险路立即分批进了七沙石林边走边看，不出三十分钟居然顺利突围！
安营扎寨休息一宿后第二天一鼓作气穿过魔鬼谷，出了山谷眼前豁然开朗，座雄伟开阔、气宇轩昂的山峰傲立在群峰之中，山峰高耸入云，只见白云不见峰顶，远看象经年不化的白雪覆顶，故命名为雪顶峰。
考古学家精通风水，指点四周道：“雪顶峰前面马头岭似万马奔腾，左右双姝峰和大王峰如众星拱月，山龙对峙，酽然有王者尊贵之气，是标准的王侯葬地，难怪建文帝眼巴巴从白云山跑到这里。”
谈戎不以为然：“死就死了，一切成空，费这么大劲值得吗？”
“古人认为人有魂灵，生前是阳间，死后是阴间，而尸体是魂灵附身之所在，因此希望尸体不腐，这样魂灵才能永存，”周巽娓娓道，“古人十分讲究陪葬品的丰盛和奢华，这关系到阴间生活环境和质量，帝王耗费举国之资营建陵寝的原因也在于此。”
也许已进入核心区域，出于风水考虑设计者不再设置障碍，踩着松软的草地一路走来，竟是进入七沙山以来从未有过的轻松。至草地尽头，一面千仞石壁挡住去路，于是分为两个组沿着山脚依次寻找，一组走到双姝峰，一组走到大王峰，始终是峭壁悬崖，没有上山的路。
歌谣最后一句应该派上用场了：三九隆冬万物枯，贵客山上飘下来，辣子干椒朝天苗，鞭炮声声辞旧岁。
辣子干椒朝天苗？
探险队搜寻方圆数里每个角落、石缝都没找到，转能看到被隐藏的通道。
树种都是精心挑选寿命可达千年之久。
穿过长长的缝隙，转过去后眼睛一亮，探险队员们齐声欢呼：
眼前活脱脱正是《寻隐者不遇》画中的场景，正对面是金牛岭，左侧是条清澈见底的溪流，溪流中段岸边乱石中有个孤零零的凉亭，被郁郁葱葱参天大树掩映在下面，所以航拍图无法领略它的风采。
连奔带跑来到凉亭，毕竟经过六百年风吹雨打，亭子已蚀朽不堪，摇摇欲坠，临溪两侧亭柱上刻着一付楹联，是挺拔洒脱的瘦金字体：
遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临
考古学家赞道：“好一付帝王气度，应当是建文帝亲笔所书。”说着掏出相机拍个不停。
走过一片崎岖不平的石洼地，苍松翠柏间有个精致小巧的凉亭，亭子中间摆放着石桌，石凳，估计是建文帝读书、练字的书阁。再走几步看到山崖中段有一泉眼，清泉沿着山壁汩汩而下，流入一方形石窍，掬泉而饮入口冰凉甘甜，而泉水不溢不亏，始终与石窍边缘平齐。
可以想象当年的建文帝，或在溪水边怡然垂钓，或在凉亭里奋笔挥毫，每当夕阳西下，暮霭沉沉下踏着草地信步而行，欣欣然天地苍穹，悠悠乎山水之间，人生至此岂不快哉？何必在意于帝位更迭，江山被颠？
翻开那段历史，从建文帝1402年逃出南京城到1435年进入七沙山，短短三十多年内九五之尊的金龙宝座已换了四个主人年，明成祖朱棣死于征途中的榆木川；1425年，明仁宗朱高炽死于钦安殿；1435年，明宣宗朱瞻基死于乾清宫，继位者是明英宗朱祁镇，也就是那位“土木之变”中被瓦剌军生擒的活宝。
由此可见皇帝并不好当，而忘情于江海的建文帝清心寡欲，一心向佛，居然得以高寿，不能不说是造化弄人。
爬过几十米宽的缓坡进入一道狭窄的峡谷，不远处山势陡然一拐，眼前出现一个宏大气派的山穹。
山穹纵深百米以上，最高处达二十多米，穹顶半拱形，两侧几近与山坡相接，巧妙地掩盖住其真貌，地面修砌得光滑平整，中间是一道直达深处的汉白玉石阶，上面雕满了张牙舞爪的飞龙，台阶尽头，赫然屹立着一座富丽堂皇的宫殿！
周巽激动得喘不过气来，语无伦次：“宫殿……传说中的宫殿……建文帝的宫殿！”
深山之中确实隐藏着宫殿，它正是建文帝飘泊半生之后走向生命终点的归宿。
踏上汉白玉台阶向前，依次经过石桥、石踏道、鹊台，空间虽小，布局却严格按照皇城等级一丝不苟，台阶和栏板上雕刻的龙纹、牡丹纹也栩栩如生、惟妙惟肖。
走近宫殿，见殿门正中上方以瘦金体写着三个字：圆明殿
明即明朝，圆是取功德圆满之意，大概建文帝自认是一位窥得天道，功德圆满的皇帝。不管后人怎么评价，只要他对自己的人生选择满意，认识到放弃也是一种幸福，这就足够了。
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【小】
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