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宋国是商朝后裔微子的封地，子姓。宋国历史上有两位?」???饲?穑?烦谱庸参??」??吻?」?卸?樱?ぷ咏懈ジ负危?巫游?朱搿Ｋ吻扮殴?ナ篮螅??牡艿芩戊竟?涛弧Ｋ戊竟?游醭錾?幌辏??撬味」??樱??」?那椎埽?谒?」?ナ篮笏忱?影啵?撬喂???运车牡诹???鳌
然而宋前?」?内趾潘坪踉な咀潘喂?蘸蟮谋?榫绫尽！吨袷榧悄辍汾址ㄔ疲菏姑癖?嗽? Ｋ吻扮殴?巫遇朱胄钅苯?浼涛徊痪玫氖甯杆戊竟?焙Χ?粤ⅲ??」?婿朱胝獍闱菔薅?釉跄懿涣钊吮?耍?约旱纳ナ赂瞻焱辏?椎艿芫捅蛔约憾?忧资炙偷揭醪艿馗?醇??氡厍?」?湃??乱彩潜?说模?∽侄云淅此登∪缙浞郑?弊铀淙皇呛笕硕ǖ模???唤谈钢???湓鹞夼源?
古籍史料对这个革亲叔叔老命的宋厉公记载不多，先秦对宋厉公的记载寥寥几笔，宋厉公子鲋祀（又曰子鲂祀）出生之年不详，约?前859年，他是宋?」?亩??樱?逼淝资迨逅戊竟?粤⑽?喂?牡奔胰耍?晌?喂?谄叽??鳌！妒芳恰范云涞募窃厮淙灰彩且槐蚀???词前哑淙诵钥袒?娜肽救?郑?妒芳?卷三十八.宋微子世家第八》记载：“?」?沧洌?莒竟?趿ⅰｌ竟?次唬?」?遇朱脒膘竟??粤ⅲ?弧?业绷ⅰ??俏?鞴?！币胛模虹殴?沧浜螅?莒竟?跫涛弧ｇ殴?巫遇朱氩环???甯胳竟?跎焙Γ??遇朱脒膘竟??螅?党觥拔业绷ⅰ敝?裕?莆?卫鞴???
司马迁同志对鲋祀的刻画可谓惜墨如金，鲋祀一句“我当立”在中国历史上可谓放了大大的响屁！把其国盗之嘴脸刻画的淋漓尽致。这三个字清楚明白的说明了两点：
其一说明鲋祀对其弑君、弑叔毫无愧疚感，在窃国夺权的路上行骨肉相残之事，在其良心上非但没有任何负罪感，反而“理当气壮”，充分说明鲋祀在面对王权时完全丧失了人性；
其二就是鲋祀觊觎王位久矣！如果鲋祀以父业子承的由头抢班夺权，把夺下的王位让给其大哥弗父何来坐，也还算是些良知未泯，按资排辈他只是老二，但一句“我当立”充分说明子鲋祀已经不把他的亲哥哥弗父何放在眼里了，就连杀都懒的杀，象征性的把其大哥弗父何远封边陲为卿。这也同时说明其大哥弗父何是个循规蹈矩、逆来顺受，胸无大志的人，但是后人还是为其留了些颜面并吹捧了一下弗父何，因为弗父何可是孔子老同志的直系祖先——弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉之曾孙孔防叔避乱于鲁。孔防叔生孔伯夏，孔伯夏生叔梁纥，叔梁纥的亲儿子就是孔子。因此《史记》在对孔子吹捧中顺便又拍了一下弗父何的马屁，把弗父何比作像伯夷叔齐一样的人，如《史记.孔子世家》载：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。”其实这等于把马屁拍在马腿上了，倒是反证了弗父何没有继承父王之位，而是被其强势的亲弟弟鲋祀彻底边缘化了，厉公弑叔篡权后，只把弗父何封为宋国上卿，远封了片边陲采邑栗地(栗即今河南商丘市夏邑县)。
那么这就又有一个疑问了，所谓父业子承，既然宋前?」?钇鹇胗懈ジ负斡膂朱肓礁龆?樱?前淹跷淮???佑Φ笔乔槔碇?械氖露????裁此?」?窗淹跷淮??硕堂?牡艿芩伍涔?空馐撬喂?跞?坛械拇?常?种盏芗匆彩且笊痰募坛醒叵???喂?且笊毯笠岬姆夤?＞菔芳?窃兀?运喂?踅ǎ?陀行忠档艹械睦?返模?荨妒芳撬挝⒆邮兰摇返募窃兀?彼挝⒆涌?篮螅?喂?耐跞ㄊ怯晌⒆涌?牡艿苎芗次⒅偌坛械模?荨妒芳撬挝⒆邮兰摇芳窃兀?⒆涌?洌?⑵涞苎埽?俏?⒅佟Ｊ芳羌?庵兴担?窦窃唬骸拔⒆由崞渌锬]而立衍也。”郑玄注释说：“微子?子死，立其弟衍，殷礼也。”而且在先秦史书记载中，不单单是宋国，其他诸侯国也不乏这样的例子，如鲁国、吴国等等，如公元前826年(鲁真公三十年)，鲁武公的哥哥鲁真公去世，鲁武公继位。
对于子共为什么死后把王位传给弟弟殇公熙史籍无载，但一点是明确的，宋殇公子熙继承王位是是光明正大的，是以非暴力的方式接班掌权的。古语云盖棺论定，无论宋?」?故撬伍涔?内趾牛?际撬喂?蟠??魑?淝按?舛ǖ内趾牛?址ㄔ啤昂媚谠独裨混荆?ダ裨吨谠混荆?嫣炫懊裨混荆?么蟠??混荆?∏楣岩逶混荆?氲禄墓?混尽保?虼怂卫鞴?涓钙涫宓内趾哦际撬卫鞴?炊ǖ模?诱獾憷纯此卫鞴?苡行募疲?卫鞴??吮臧褡约旱凉?恼?逍裕?捅匦氪痈?戏穸ㄆ淝椎?资迨澹?谑撬?驮谄涓钙涫宓内趾派隙?纸牛??扔?∽侄愿盖兹?谭穸ǎ?缓笥钟瞄渥侄允甯杆戊竟?沟椎姆穸ǎ?涣羲亢燎槊妗Ｕ馑得魉卫鞴?恼?瓮纺杂胩?笫侄味际欠峭?俺５摹
但是历史又是公平的，根据谥法：暴虐无亲曰厉，杀戮无辜曰厉。宋厉公死后也被历史无情的盖棺论定了，一报还一报。但他还没有想到，自己首开弑叔篡权的先河而名列国盗之第十一位。
自子鲋祀之后，中国历史上出现了众多弑叔篡权的盗贼。在先秦典籍中跟着最紧的当属鲁国的姬伯御。
根据《史记鲁世家》即记载，伯御于公元前807年攻杀其亲叔父鲁懿公姬戏而自立。而鲁懿公子戏继承鲁国王权，也成为中国历史上废长立幼最失败的典范，也成为中国后世历朝历代的祸乱之源头。同样这件事的直接成为西周中央政府在诸侯国中话语权衰微的导火索。笔者有必要把这件事也顺便再提一提。
公元前817年（鲁武公九年）春，鲁武公姬敖带着两个鲁国武公九年（前817）春，武公和长子括、少子戏，西行朝拜周宣王。宣王喜欢戏，想立戏为鲁国太子。时任西周大夫樊仲山甫苦苦劝谏宣王不要这样作，并痛陈这样做的直接后果是周中央政府的权威受损，但周宣王就是不听，终于立戏为鲁太子。夏天，武公回鲁国后去世，戏继位，就是懿公。懿公九年（前807），懿公之兄括的儿子伯御和鲁国人攻杀懿公，立伯御为鲁国君主。姬伯御虽然一直没有被西周中央政府承认，但他在鲁国执政了十一年，到公元前796年，感觉自己被蔑视的周宣王便派联合国军攻打鲁国，直接杀死鲁君伯御，而后宣王在夷宫又帮鲁国册立了一位新的领导人，即鲁懿公的弟弟公子称为鲁君，就是鲁孝公。
西周中央政府为了领导人的一己喜好而擅自干预诸侯国储君册立的行为，极大地降低了周政府的威信，此后诸侯们于是多有违抗王命的。而司马迁同志在史记中，直接与周幽王被出卖篡弑直接挂钩，即说明这件事的影响之深恶。
以今日之事而论，如把联合国比作周政府的话，多年来在联合国中话语权最大的美国依然是一超独大，其现在支持委内瑞拉造反“自封”总统瓜伊多的行为一如宣王，当今的美国人已经彻底抛弃了表面文章了，即彻底抛弃了其联拟的《联合国宪章》，虽然嘴上还说自己是正义替身，但其极其自私自利的行为必将成为其话语权日渐衰微的一根稻草，成为压倒它的其中的一根。
在此我们可以细细品味西周大夫樊仲山甫劝谏宣王时所说的，来断一断美国之未来，樊仲山甫劝谏宣王说：“废弃长子而立少子，不符合于礼制；不符合礼制，必然触犯先王之命；触犯先王之命必被诛杀：所以发令不可违背礼制。命令难以实行，政令就没有权威；命令被实行而又违背礼制，人民将不服从主上。而下级服务于上级，年轻者服务于年长者，这才符合礼制。现在天子您立诸侯之继承人，而立其少子，是教给人民违犯礼制。如果鲁国遵从您的命令，诸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞难行；如果鲁国不遵从您废长立少的命令，您必要诛伐鲁国，您就等于自己诛伐先王之命。那时您诛伐鲁国是错误，不诛伐也是错误，请您慎重考虑。”此为题外话。
政治家立身功利之间的辞令无论睿智如何，不在笔者评论的重点。正如本文开篇所说鲋祀立于功利之间，盗窃人性公然篡弑其亲叔叔才是重中之重。如果姬伯御造其亲叔的反由直接的外因，但是鲋祀则不然，一是他的行为比伯御早半个世纪，而且做得自认为是理当气壮，因此无论鲋祀给其亲爹亲叔叔扣上一顶顶什么样的帽子，也掩盖不了其国盗的丑恶嘴脸。
片尾一阙以赠之：世人只夸弗父何，是用弗父掩谁过？王权路上血铺路，鲋祀屠叔必须说！
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