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当然了，作为天下首屈一指的风月胜地，扬州当地也不是没有相应的伎乐班子，而且可以说是遍地都是。而除了那些官属营生的教坊司、声乐署之外，许多富户大贾、高门大族之家，也会蓄养上许多家伎、倡优以为随时随地娱宴宾客，引为一时风尚。
就连昔日占据扬州顶级权势的高氏自然也不例外，不要说其他高氏亲族支系，就算是在那位便宜叔祖高骈名下，也常年蓄养着数百名形形色色不同来源，数年即换的歌舞伎乐。只是这一切都随着高骈开始修仙和吕氏掌握内外权柄之后，自然开始烟消云散了。
虽然后来又寻回了一些高骈早年的姬妾，但都用来照料他的生活起居，以及管理和教导那些年幼的亲族成员。因此，现在高明所主掌的节衙后宅当中，除了一些前身留用和罗括来的杂使奴婢之外，可谓是空荡荡的什么都没有。
虽然他还可以随时召唤教坊司或是声乐署里那些在编人员。此外除了常见的官伎、私伎之外，军队里同样还有专门的营伎；这是代表了风尘之中最下等的去处，以及一切风光华丽背后的黑暗丑恶角落。除非能够被足够身份的将领看中纳为私房，否则就是操劳到死一领破席送出荒野的下场。
因此，在高明上任之后的诸多举措之中，也专门有所改变了这么一条。虽然他无法直接废除旧发和取缔军中所属的现有数百名营伎，但是稍微提高她们伙食营养等日常的待遇，以防疫为由进行定期健康检查，禁止胡乱打胎和收养那些意外怀上的孽生子；
乃至许诺抵达一定年限后，嫁给军中的相好或是改名换姓转为民籍，还是可以力所能及的。相比之下的官伎还略有保障一些，至少在她们老去之后，还能够继续教养新人度过余生，以为可持续发展之道。而教坊司和声乐署的地位和待遇，又要相对官伎更高一些了。
其中声乐署基本就是世代相传的倡优、伶人，乐工之家，相对专业一些。而教坊司的来源则是要繁杂的多，既有罪人家眷所充，也有官籍从属的人员，更有些从地方选拔而来的名家大家。因此其中自然也分为三六九等的不同待遇和地位。
其中最为出色和名气最大的，甚至可以直接选入大内以充宫中歌舞所选，被称为“内头人”而拥有出入宫禁在内的种种优待和隐形的特权。然后其中尤为出众的则可以入选梨园、宜春二院，接受天子亲自指导和**；成为举国最高规格的大朝和佳节内宴上的保留节目。
而更有甚者还能够更进一步，籍此入选天子陪臣身份的内供奉院，与公孙大娘、李太白等当世大家，比肩同堂光耀一时。如开元时的“凌波龙女”谢阿蛮、“永新娘子”许合子、“歌值千金”念奴一般的盛况当前。当然了，如今扬州虽不及如此规格和气象，但是依旧不乏历代名人、大家。
就像是如今的教坊司当中，依旧还保留着当年安史之乱期间，前金吾将军韦青与许合子在扬州再度相逢，所就地传唱纪念这场悲欢离合的乱世之曲——《水调歌》的原谱。后来杜牧的《扬州三首》有句：“谁家唱《水调》，明月满扬州。”即出自于此典故。
因此，教坊司和声乐署中人虽然还免不了被上层人物召唤去陪侍和会宴，但终究是以声色技艺的表演为主，陪侍反倒是兼带的次要需要。高明也没有直接废除这个体制，让这些大多数一辈子除了特定技艺之外，就没有别的谋生本事之人，就此流落街头的打算；
而是计划扩大相应受众的范围，不再只是上层一小部分人的专属享受，就此慢慢转型成某种意义上的大众宣传，和例行慰问职责的部门。因此，他在位以来除了个别佳节庆典的例行活动之外，就基本上没有专门召唤过任何教坊司的存在，后宅当中更是无暇去置办和筹备什么声乐享受了。
这也是高明主掌淮南之后所察觉到的束缚和无奈之处，作为一个方镇政权自有其运行的规律和惯性。你可以雷厉风行或是生杀予夺的肉体消灭掉一批人，来短暂改善和替代某种事态；但是却没有办法彻底消灭掉，维系一个体制运转下去的传统和惯性，至少光靠个人权威和暴力手段是不够的。
因此，但凡要想大刀阔斧的做些什么，你就必须在改造这架政权机器的过程中，同时想办法获得足够的替换零件；才能令其在磕磕绊绊的磨合当中继续运行下去，而不是就此在内耗和停摆中崩坏掉。而有些触及核心的内容，则是未到合适的时机就不便进行改动，不然引发的代价和后遗症就得不偿失了。
但还好淮南只是个财赋输出型的东南方镇，相比河朔那些动不动就又牙兵奋起杀帅讨赏的割据型藩镇，或又是中原之地总是在忠于朝廷和跳反之间摇摆，而攻杀和内乱中死了一波又一波主帅的防扼型藩镇，或又是穷的一逼需要朝廷输血才能维系的西北、河东戍边型方镇；那真是三生有幸了。
至少作为长期尊奉朝廷的东南方镇，既有历代中央集权之下对于上位者的服从惯性，也因为地方相对富饶丰足的缘故，没有北方中原大地严重内卷压力之下，动不动以下克上的那么多破事。眼下出个吕用之式的广陵妖乱，已经是破天荒不得了的事情。
因此，只要高明能够掌握住事态和政权的主导权，不让基本底线被一步步地无限打破下去；也不公开撕破“尊奉朝廷”这块最后遮羞布的话；在人心思定的周边动乱环境和势力争战的对照之下，还是可以在比较稳定的政权架构和统治秩序之下，逐步推进和实现许多事情的。
当然了，作为新上位的当权者，出于上行下效的基本道理，高明必须有所摆明自己的立场和执政风格；然后才有人为了内心理想也好，为了施展抱负也罢，乃至为了投机所好和谋取晋身之途，才会去努力地琢磨、效法和攀附，最终形成一股足以扭转传统事态的新生力量。
但是这次有些不一样。如今作为江东两浙之一浙东观察使的首府越州（今浙江绍兴），却是后世被称为“上有天堂，下有苏杭”的苏州、杭州都要略输一筹的东南望邑。素来以盛产能歌善舞、温柔备至的歌姬、舞姬闻名于世的。而董昌送来无疑是其中最为上选的一批。
也代表着彼此交涉的一方善意，因此高明无论内心是怎么想的，于公于私都要象征性的先收下来再说。
虽然已经饱受现代密集资讯轰炸的高明，对这种传统风韵十足的古典歌舞其实兴趣乏乏，而更喜欢《极乐净土》或是《大腿时代》《钢管人生》《绝对领域》之类激烈一点的调调；但是至少一群长相俱佳、声色皆软的妹子，盛装当庭且歌且舞，也是一件令人赏心悦目、无法生出厌烦和嫌弃的事情。
当然了，身为现代人的水准，高明就算欣赏不来她们裙袖招展、轻歌曼舞式的表演节奏；但是依靠前身的记忆勉强可以看出来，正在表演的是的《献天花》，以赞美新主主政下的淮扬物华天宝、民足丰美的情景。
因此他一边轻松写意的欣赏着歌舞，一边难得放飞思绪中：比如这次前来交涉背后的越州董昌其人。他本就是一个杭州当地的土豪，乘着浙西狼山守将王郢叛乱之际，就地募兵自守而号称石镜镇将。然后又与其他杭州八都的土豪势力联合，驱逐了前来赴任的杭州刺史路审中（也就是跑到鄂州去的那个倒霉蛋），自称押司。
主掌浙西的镇海节度使周宝无力制约，只能追认他为杭州刺史；后来他在地方乱战当中又多次击败了外来势力，自称浙东观察使的刘汉宏，得以入主越州而开始“知浙东军府事”。要是仅仅如此的话，那他也不过是诸多乱世草莽崛起的诸多常见豪雄之一。
但是这位在未来还有一个比较特殊的身份，就是唐末唯三称帝的人物之一；在他之前则是已经死在了泰山虎狼谷的大齐金统皇帝黄巢，以及如今在中原肆虐二十余州，正当鲜花热油的最后回光返照，差不多明年就要在那位“曹操在世”朱老三面前，打出GG的大蔡皇帝秦宗权。
原本他眼下奉行的是残暴治民和尊奉唐室的两级态度。但大概在过去七八年以后，初步扫平和降服了浙东、浙西群雄的他，就会在利令智昏之下大搞装神弄鬼式的个人崇拜，最终于越州自立为帝，国号“大越罗平”，自称“圣人”，铸“顺天治国之印”，改元顺天，设置官吏；
也因此丢掉了用来约束手下和士民百姓，所有的大义名分和人心所向。最终才给了手下的钱?之流得以乘势而起，代为朝廷讨伐和取而代之，奠定了后世持国最为长久的吴越政权的百年基业……，不过他眼下还是淮南可以暂时结好的塑料盟友。
其他的且不说，光是暂且没有直接利害冲突的越州和扬州两地之间，人员物产资源公开互通往来的巨大利益，还有借道停泊再前往广州，乃至南海之地的通商事务，对于眼下的淮扬政权都是有利无弊的。
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