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河的另一边，是峭立崖壁的连绵山体，而这条公路，就在河流与山体所形成的河谷中，蜿蜒穿行。
两位军人大概是没有看风景的心情的，他们只关注自己的任务。
厉海则心情较为放松，坐在他副驾驶座上的，自然是咱们美丽又勇敢的德国姑娘。
车行速度并不快，男人注意到海蒂有些紧张，猜想她还是会一些担忧和“害怕”的。
正好厉海看到前面某处悬崖峭壁上，有一些“奇怪”但他较为熟悉的东西，于是他决定讲讲它们的趣闻和典故，来缓解缓解，这位外国姑娘的“焦虑”。
……
厉海稍稍地降低了车速，开口说话道：
“海蒂，你来我们江州一年多了吧？有没有看过，或者听说过，三峡地区的‘悬馆’？”
出声询问时，厉海一边还用手指向车辆左前方，示意德国姑娘去看山崖处——注意看的话，很容易发现，在一面峭壁上，有好些个大小不等的岩孔。
它们高度约离地面10余米，分上四下三两行排列。除一孔为长方形外，余皆近正方形。各孔之间，行距、孔距都差不多。
当然，这些以“七”为基数的岩洞，是在山崖上连成一片的。
……
海蒂自然明白男人挑起话题，一方面想要分散她的注意力，另一方面也是让她能够更好地融入这支临时侦察小团队里。
所以心中略暖的她，看着那些山崖上几个奇怪的孔洞，惊讶地问道：
“难道雾灵山里也有‘悬棺’？是那处山崖上，连成一片的那些孔洞？
“我工作之余，去大小三峡旅游过。在大宁河上坐船往下游时，看到过崖壁上的‘悬棺’！不过没有形成规模，通常都是一两具棺木而已。听导游说，这是古代华国南方民族的一种丧葬习俗——装着尸骨的棺木孤零零地搁那么高的地方风吹日晒的……看起来怪?人的。
“厉，你们别笑话我啊——我虽然是医生，但其实胆子不大呢！”
……
“呵呵，海蒂，我怎么可能笑话你呢？”
厉海先是接过海蒂的话头，然后声音稍稍提高——因为后座上的袁队长，她脸上也露出了感兴趣的神色，应该也不是三峡地区的人。
因为有段时间，他对家乡的悬棺有过一定的研究，倒是有些可以说道说道的东西：
“在我国众多的文化中，丧葬文化相比于西方，本为就具有东方特色和神秘色彩——因为与死亡这件，每个活人都本能想要远离的事情相关，
“惊奇和害怕，本是人之常情。”
……
“海蒂你在小三峡看到的崖上悬棺，只是没有多少考古价值，平民崖葬的一种。
“事实上，悬棺不仅仅三峡地区有，它遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等南方省份，就连国外如意大利也有。据考古研究揭示，我们华国这些悬棺，是春秋战国时期古越人的‘作品’，距今已经有2600年的历史。
“所谓悬棺，又被称作崖葬。通俗的说，就是人死之后不埋进土里或者火化，而是将死者的棺木放在悬崖峭壁之上。高度一般在距离地面50米左右，有些特别高的，甚至可以达到将近百米。
“所以放置悬棺的山崖都很高，猿猴都无法上去。数量有多有少，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观——并且这些棺木，都是朝着太阳升起的地方。
“这些悬棺是如何‘飞上去的？主要有三种说法：一种认为是凿路将棺材搬上去然后再将路毁掉；第二种认为是趁涨水时将棺材送上去；最后一种观点，用木制绞车、绳索、定向滑轮等工具，把棺材吊进去。”
……
“关于悬棺葬的起源与功能，也存有很多不同的说法：
“有些人认为这源自南方少数民族对穴居生活的模仿，因为原始人出生的时候多半是在洞穴中，死后自然也要在洞穴。文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区，早在新石器时代晚期，就已经出现洞室墓和独木舟船棺，悬棺岩洞墓的出现，实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的变化。
“另一种说法，则认为这是孝道的表现，所谓‘弥高者以为至孝’，为了显示孝道，古代巴人认为对死者安葬得越高，越能体现对死者的孝敬，并且可以在今后的时间里不需要再行祭奠。于是将死者的尸骨置于木匣内，或将尸体置于棺材内，安放在高处。
“还有人认为悬棺葬大多分布在湍急江面的绝璧上，这是少数民族依山水而居的体现——他们为了追求吉利，把高山险峰、崇山峻岭视为生活的依托，或因其难以接近、难以触及而产生神秘感，进而把它作为神灵所居或通天之路，加以顶礼膜拜，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖之间。
“即便是对于古人悬棺的初衷存有以上很多猜想，但有一点可以达成共识——那就是这并不是为了‘防盗’。因为多数悬棺葬的木棺中，只有人的骸骨，而没有贵重的随葬品。”
……
厉海也不知道后座的袁队长，是否见过真实的崖上棺木，于是又将话题引回到，眼前大家能看到的，崖上几个奇特孔洞上来：
“你们看那边悬崖峭壁上，最靠右边儿，那儿明显些。一共有7个大小不等的岩孔，里面曾是古代巴人崖葬的墓，距今也应该有2000多年。因有7窟，我们称它为‘七孔子’，又称‘仙人洞’、‘蜕皮洞’。
“我们江州及周边地区有大量的七孔子墓穴，据说很久很久以前，老人年满60岁，就进去挖好的石窟，七天七夜不吃不喝等待返老还童——当然，这得是有德行者，方能经七昼夜“蜕变”；如果无德行者，则倍受折磨痛苦，七昼夜而亡。
“考古人员从这些石窟内取出过船形槽棺，内装人体骨骼。后经文物普查，又从一石窟取出一箱式匣骼。长仅70余厘米，内装成人人体骨骼——由此证实，这种殉葬方式，是“二次葬”或“拾骨葬”。即在人死后，把尸体埋于土中，或放置在山野里，待腐烂后，将部分大骨拾回洗净，再放入小棺内安置于石窟中。
“据研究，我们这儿的七孔子‘悬棺’，多数是东汉时期墓葬，蜀汉之后，崖墓就逐渐衰退了。当时由于战争频繁，民不聊生，古人就选择了高不可攀的悬崖峭壁作为葬身之处，以示趋吉和尽孝之意。”
……
那处“七孔子”已经被远远地甩在了身后，而导航仪显示，他们即将到达公路能到达的地方，后面的路程需要下车在密林里步行了。
厉海结束了这次考古演讲，为了让车上三人能有个概念，他最后总结道：
“海蒂，我简单讲一个说法，你记住它就可以了。
“华国文化里‘天地人’的概念，而崖葬——
“人居其中，就是成仙成神之意。”
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