天才一秒记住本站地址：[乐书网]
https://www.leshuxs.org/最快更新！无广告！
穿着由宫中专门裁制的郡主头饰和礼服，用药水收敛其容貌，由君母（一品命妇）带领着去宫中谢恩。
君攸由于学了刺绣和裁衣，所以对君母穿着的霞帔上的绣花很感兴趣，一般看不到，只有特定的时候才会拿出来穿。这是君攸第一次看见，不管是裁制还是绣艺都很精美华贵，便准备谢恩完回家后好好研究一下。
（早在魏晋南北朝时即已出现，唐代帔子已美如彩霞。诗人白居易曾赞其曰：“虹裳霞帔步摇冠。”宋时即为礼服，明代因袭。
帔子，亦称“霞披”、“披帛”，其形像两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下坠一颗金玉坠子。以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。一般在大红底色的大袖衫上披挂霞帔时，要用深青色绣花霞帔，品级的差别主要表现在纹饰上，如下分别列数
一、二品命妇霞帔用蹙金绣云霞翟纹（即长尾山雉）。
三、四品命妇霞帔用金绣云霞孔雀纹。命妇服饰
五品命妇霞帔用绣云霞鸳鸯纹。
六、七品命妇霞帔用绣云霞练鹊纹。
八、九品命妇霞帔用绣缠校花纹。
褙子样式继承宋代，到明代流行更广，基本样式同宋代，一般有合领和对襟两种。贵族，庶民皆服用之。功用
更为广泛，一般分为两式：凡对襟.大袖，通常为贵妇礼服；凡对襟.小袖，通常为普通妇女的便服。
明代的褙子的纹样与霞帔在品极差别上基本相同，只是八、九品命妇用团花，不用缠枝花。明代使用褙子面很广。按身份来分有两种类型；贵族使用的褙子，在礼节性场合为合领大袖对襟形式；平民作为常服就采用直领小袖对襟形式。）
这次君攸进宫谢恩心态完全不一样了。别人对待她的态度言语等也是天差地别，让君攸更加深刻感受到古代的人权地位和尊卑的差异和重要，更加显现现代的自由和美好难得之处。也让君攸更加小心谨慎，顺应时代生存。心里告诫自己不是世界的中心，没有玛丽苏，只是有点机遇的普通人。要珍爱生命，保持敬畏之心，才能长久。小可爱听后直夸君攸心性好！
君攸受封郡主后，行事更加方便。皇帝也没小气，反而让太医院的太医或者学徒排班去君攸的养老院教习医术的地方免费教授那些感兴趣的百姓们学医。
同时君攸因为感受古代的看病困难，着重宣传‘上医治未病’。
\"治未病\"是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的\"未病先防、既病防变\"的科学思想，是中医学奉献给人类的健康医学模式。
两千多年前，《黄帝内经》中提出\"上医治未病，中医治欲病，下医治已病\"，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防重于治。
\"上医\"最早见于先秦散文《国语·晋语八》:\"文子曰:'医及国家乎?'对曰:'上医医国，其次疾人，固医官也。'\"大概意思是说:真正高明的医生，首先要精通大的规律，能够治理国家;其次才能诊疗人的疾病或者处理更细微的事情，只有这样才能成为医生的管理者，亦官亦医。简简单单的一句话，道明了医国与医人从根本上是同理同宗的，既要通晓大的规律亦要注重细节。其后唐朝名医孙思邈在《黄帝内经》\"圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。\"的基础之上提出:\"上工治未病之病、中工治欲病之病、下工治已病之病\"。《内经》当中提到是:高明或有远见的智者，往往是在疾病没有蔓延或症候的时候及早干预，防范于未然，提前做好防护，防止疾病的发生或蔓延，倘若\"夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎\"。名医孙思邈将疾病分为\"未病\"、\"欲病\"、\"已病\"三个层次，高明的医生能够在疾病未发之时及早发现端儿进行干预，防微杜渐;中等层次的医生在疾病发展呈现一定症候的时候，辩证(和或)症论治，将疾病及时的控制治愈;低层次的医生往往在疾病出现一系列征候或不适症候的时候，才发现疾病的端儿，针药并施针对疾病进行扑救式治疗。
以上两者都是重点强调了\"治未病\"的重要性，在\"治未病\"的前戳是\"圣人\"和\"上工\"，而不是随随便便懂得一点医理就能治未病。就像秦越人扁鹊自嘲道:\"长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。\"魏文侯问道:此话怎讲?扁鹊曰:\"长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，血脉、投毒药、副肌肤间，而名出闻于诸侯。\"像我这样针药并施，开刀投\"毒\"之人反而成了名人。先不说这个故事真否存在，但从其中描述的环节:\"扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰:\"君有疾在腠理，不治将恐深。\"……居十日，扁鹊复见，曰:\"君之病在肌肤，不治将益深。\"……居十日，扁鹊复见，曰:\"君之病在肠胃，不治将益深。\"……居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:\"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。\"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。\"可见扁鹊在疾病未发之时已经察觉到端儿，征求桓公及早干预，以及对整个病理的延续发生描述的清清楚楚来看绝对可称为\"上医\"，但却说\"扁鹊最为下\"，道出了上医的最基本要求\"谦虚博学\"，而不是有些\"养生专家\"的\"最高明的医生并不是擅长治病的人\"的描述。
对于\"治未病\"一词医学养生界认同比较统一:出自《黄帝内经》《素问·四气调神大论》中提出到:\"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎\"，这块生动透彻地指出了\"治未病\"的重要意义。对什么是\"治未病\"?另见于《素问·刺热》篇:\"肝热病者左颊先赤,心热病者颜先赤,脾热病者鼻先赤,肺热病者右颊先赤,肾热病者颐先赤。病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。\"此\"病虽未发\",结合上文是指机体已受邪但尚处于无症状或症状尚较少、较轻的阶段。这种潜病态可发展成为某种具有明显症状和体征的疾病。因而\"治未病\"应当是指医技高超或临床经验丰富的医生通过\"望闻问切\"结合实际经验总结，归纳出客户的综合健康风险评估状态，并对此通过一定的防治干预手段以阻断其发展,从而使这种潜病态向健康方向转化的整个过程，简称为治未病。其应当属于养生保健和疾病早期预防干预的范围。
世上本无病，愚人使生之。从\"生老死\"到\"生老病死\"。人为什么生病？养生防病要把握好\"度\"。致病因素外感六淫，内伤七情。养生要求外避六淫，七情不过。法于阴阳，顺应自然；阴阳平衡，人才健康。春夏养阳，秋冬养阴。春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，四季养脾胃。吃时令的蔬菜水果，精神调养并驾齐驱。春养肝，肝的主要功能，肝气失调的主要表现。百病从肝治，怎样养肝，春季防风邪，春季饮食调养。夏养心，心的主要功能，怎样养心。夏季其他易发病及冬病夏治，藿香正气和十滴水，夏季饮食调养。秋养肺，肺的主要功能，怎样养肺。最佳食疗选择梨与萝卜，秋季易发胃肠道疾病，秋乏，秋冻，秋季饮食调养。冬养肾，肾的功能，肾虚，养肾防寒，慢性病患者如何安度冬季，冬季饮食调养。四季养脾胃，脾的主要功能，胃的主要功能，脾虚，胃火，如何健脾养胃，四季饮食调养等。
这些来自现在的理念知识与古代的知识相互融合，君攸都著写成册，教与众人。
还把自己看到的病例以及治疗方法结合当代，研究出合适的能用的方案记录在册，好让人们治疗好身体，远离病痛。这些太医都是不知道的案例，君攸说是自己无意翻阅古籍看到的，并把来自现代的真正作者记录在书册内，以供后人赞扬。
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待。