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风淅淅，雨纤纤。
难怪春愁细细添。
记不分明疑是梦，
梦来还隔一重帘。
微风吹拂，细雨蒙蒙。
主丧人让于慕凡带着姊妹们先回去。清婉和慕凡跪谢了主丧人和帮忙修坟的邻舍，然后与至亲悄然退出墓地[1]，留下母亲，将永远安息于此。
清婉默默地走着，知道有一双眼睛在一路跟随。上车之前，她回头看了一眼。
修染就站在雨丝里，那每一根丝雨都将清婉心底的愁怨加剧。
往事已在脑海里渐渐模糊，那些美丽的过往，究竟是真还是梦，清婉也分辨不清了。纵然是梦，为何触手可及？如果是真，为何又隔着一重雨幕，让她无法接近。
修染也是两眼含泪，盈盈欲滴。
清婉心里明白：修染的眼泪，绝不是为逝去的舅妗而流，而是为她，为苍天对她的折磨而心痛……此时的修染，当然还不知道，清婉就要辜负他的一片痴心了……
“唉~让我如何开口对他说呢！”清婉只能无语凝噎，唯有泪眼相视而已。
婆婆于璐在车上喊了一嗓子，催促道：“婉儿，下着雨，你站在那儿干什么？为何还不上车？”
清婉一拭泪水，转身上了马车。
清婉刚一坐稳，婆婆又问：“你刚才在下边等什么？”
清婉说：“下雨了，我怎能忍心让母亲一个人在那里淋雨。”
“你娘在新屋里面住的很好，雨淋不着她的。”
“小姑。”清婉结婚这么长时间了，还是无法改口称婆婆。
不过，于璐也不在乎，便应了一声“唉”。
“您说，刚才还有大太阳，怎会转眼就是雨天？是不是我娘有什么冤屈呀？”
“你娘能有什么冤屈。下雨，表示你娘感受到了你们的爱，这是她流下的感动泪水。”于璐高兴地笑道，“雨要是再大些，会更好！”
清婉抬起泪眼望着于璐，心道：这个小姑婆婆，什么人呀！你不是打小和我母亲要好么？如今我母亲在野外里淋雨，你却嫌雨还不够大……
只听于璐说道：“俗话说，‘雨打坟，出贵人；雨打棺，财人疏。’[2]这说明，我们于家，要出贵人了。”
“出贵人？”
“是呀，我们于家一定会出个大官。”
“我爹的官，还不够大？”
“你爹算什么官儿？他是太医，虽是三品，但是虚职。你弟弟一定是一个不低于三品的朝廷命官。”
“我，哪个弟弟？”
“傻姑娘，当然是你的亲弟弟了。你娘会在那里淋着雨，保佑甄姨娘的儿子做大官？”于璐笑道，“所以呀，你要细心照顾好你这个小弟弟，让他多学能耐，快快长大成人。等他做了大官，有了厚禄，你不就跟着享福了？”
【二】《悼亡其三》梅尧臣.诗
从来有修短，岂敢问苍天？
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假其年？
忍此连城宝，沉埋向九泉！
母亲入土为安的当晚，着实下了一场大雨。
清婉坐在母亲的牌位前，上了一夜的香，烧了一夜的纸，听了一夜的雨。
从“头七”到“满七”这七七四十九天的日子里，清婉都要待在娘家为母亲“烧七”的。
这天早晨，婆婆于璐又回到了娘家，为亡嫂过“二七”。她和清婉带领着一帮姊妹来到坟前。
婆婆突然发现，于暮羽拿的“引魂幡”棒子上，发出了密密麻麻的长柳芽，而作为长子的于慕凡，他所持的“哭杖”却一芽不发。于璐喜在心里，她朝清婉使了个眼色，意思是让清婉也看清楚些。
于璐协助清婉烧完了“二七”，便拉着守墓人李贵来到了一边，她掏出了一两纹银给了李贵，并叮嘱他道：“你要好好看守坟墓，不要让他人伤了那枝发芽的柳枝。”
李贵感激地接过了银两，说道：“请三小姐大可放心，小的定会诚心照料，细心修饰墓地一切的。”
在回家的路上，于璐看着清婉哭红的双眼，兴奋地说道：“看到了么？那发的大芽子，羽儿的官职，一定小不了……”
清婉却道：“您怎肯定是暮羽，而不是慕凡？”
“他的‘哭杖’发芽了么？再看他娘给他起那名字……慕凡，慕凡，就是一个凡夫俗子……你说怪不怪吧，同样是一根柳枝截下来的两段棒子，为何暮羽会发芽，慕凡的却不长呢？慕凡也看到了，他心里一定不是滋味……我跟守墓的李贵说了，让他好好地看守孝棒，可不能让叵测之人给拔掉了……”
清婉问：“慕凡也是您的侄子，还是您的外甥呢，甄姨娘又是您的大姑子，怎么让人感觉，您一点儿也不为慕凡好？”
“我不是不为慕凡好，我是生他娘的气！”于璐愤愤地说，“要不是甄氏从中作梗，你小姑母凭着一大家闺秀，怎能嫁给那一无是处的浪荡公子甄友乾？”
看到婆婆生气的样子，清婉赶紧转移话题，问道：“这孝棒发芽，真能做大官吗？”
于璐很自信地说：“古语道，‘孝棒发了芽，财富遍天下；拔了丧葬棍儿，子孙穷底箅儿。’我们的羽儿是一只神鸟，就算做不了高官，也会是名震天下的巨贾……”
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注释
[1]古代的殡葬制度
一、埋葬制度
1.坟墓规格
中国传统的葬式是土葬，土葬必有坟墓。
实施土葬，要把死者安放在棺木中，然后把棺木埋入土穴，埋棺之处叫做墓，也叫做茔。在墓地埋棺之处地面上堆土成丘，叫做坟，也叫做冢。
在整个封建社会，坟墓等级分明，官爵越高，墓地越大，坟头越高。
对每一个社会成员来说，家族墓地具有神圣的意义。在中国，依恋祖宗坟墓，被认为是人伦大端，死后不准葬入祖坟，则是对有罪子孙的严厉惩罚。
2.葬具
是指盛放死者遗体的用具，土葬所用称为棺。据说最早的棺是瓦制的，亦即陶器，商代以后才用木棺。
套棺是一层一层紧套在一起的，如果在棺或套棺之外隔较大的空隙再加一层，就叫做椁。
棺椁之间的空隙可用来置放随葬品。
《荀子.礼论》有“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”的说法，据《檀弓》、《丧大记》的记载，天子当是五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺二椁，大夫为二棺一椁，士为一棺一椁。
二、丧礼制度
丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。《周礼.大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是极为重要的大事。
1.死的说法
以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
2.丧服礼节
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记.丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
丧服制度是用于居丧期间的服饰制度，主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，所谓“饰情之表章”。
《仪礼.丧服》所规定的丧服，按照亲属关系的远近亲疏，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，由重到轻分别为斩衰（cuī）、齐衰（zīcuī）、大功、小功、缌（sī）麻，合称“五服”。
（1）斩衰
这是最重的丧服，适用于诸侯为天子、臣为君、子为父、未嫁之女为父、承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，父为长子所服。
衰亦作?，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用最粗的生麻布制作，断处外露都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。斩衰裳内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。
杖，也就是后世俗称的哭丧棒，竹制，高与胸齐。用杖有两重意义，一是表示丧主的身份，在传统丧礼中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”。
斩衰之服的丧期是三年。在这三年期间，居丧者不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等。东汉以后，如是现任官员，必须离职成服，归家守制，叫做丁艰或丁忧。丧期结束，才能重新复职。
（2）齐衰
齐通?。齐，下衣的边。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。
齐衰在“五服”中列位二等，次于斩衰。具体服制及穿著时间视与死者关系的亲疏分四个等级：
①齐衰三年：适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
②齐衰杖期（jì）：适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。
③齐衰不杖期：适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子、妾为女君（夫的正妻）所服，时间为一年。
④齐衰三月：适用于为曾祖父母，高祖父母。齐衰三月丧期很短，仅为三月。
（3）大功
亦称“大红”，是次于“齐衰”的丧服，用粗熟麻布制做。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟，已嫁之姑母、姊妹、女儿，孙女，嫡长孙之外的众孙（包括未嫁的孙女），嫡长子之妻，妻为夫之祖父母、伯叔父母以及夫之兄弟之女已嫁者，都是大功之服。
大功的丧期为九个月。
（4）小功
亦称“上红”，是次于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成。
又次于大功一等，适用于为从祖父母，堂伯叔父母，长子外的诸子之妻，外祖父母、从母（姨母）。此外，妻为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，也服小功。
小功丧期为五个月。
（5）缌麻
这是“五服”中最轻的一种，用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。
适用于为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，曾孙、玄孙，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孙。
缌麻丧期仅为三个月。
3.丧服制度与宗法制度的关系
（1）丧服的等级差别，清楚地显示了如下特点。
①父系、母系有别
一个男子的亲属：父党为宗族、宗亲，母党为外亲，妻党为内亲。在父权社会中，只重宗族、宗亲。
②亲疏有别
丧服制度偏重父系，五服的轻重主要体现父系宗亲之间亲疏不等的血缘关系。根据五世亲尽的原则，从本身算起，往上往下有服之亲都只推到第五代，已出五服范围，就无需为之服丧了。
③男女有别
丧服制度中，男女的不平等是十分明显的。如夫妻之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。
④嫡庶有别
妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。《丧服》规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。
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