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书籍的封面上，《昆吾九刀》是个大字，清晰可见。
随着王小涛的意念驱动，书籍一页一页的自动翻开，上面所记载的，全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时，脑海中也浮现出一段话：“《昆吾九刀》乃吾毕生心血，后世有缘者得之，望能够将九州玉雕发扬光大，重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到，数百年间，都没有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，给这么简单的破解了。”
“莫非，这破解昆吾刀，得到陆子冈传承的关键所在，就在自己这一双神眼所蕴含的能量上？”
“如果真是这样的话，那这个陆子冈，该不会是也得到了神眼一族的传承？正是因为如此，自己的神眼能量，才会对昆吾刀有用？”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的，除了陆子冈毕生心血的总结之外，还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界，都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界，分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道，和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界，主要都是对玉雕技艺的要求，第一种境界形神具备要求的是不仅要形似，还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上，要求在雕刻的时候，行有行的痕迹、飞有飞的痕迹，从而通过对线条的把控，让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展
两件宗师之作，欧治子却完成了五件，其恐怖可想而知。
特别是想起，十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中，莫邪投身于铸剑炉中，才最终完成了铸造，这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知，也达到了一个前所未有的高度。
用到生命献祭，铸造出五把宗师之剑，就已经是目前所知道的最恐怖的存在了，而达到“心境”之后，却可以随心所欲的雕琢出宗师之作，真得无法想象，究竟要怎样才能达到如此境界小说
关于莫邪投身铸剑炉的事情，还有一个传说的故事，传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将，乃一大名家欧治子的师弟，与欧治子一起学习铸剑技术，曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑，吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上记载：干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，则吉日良辰，开炉锻造，百神临观，然淬炼之时，金铁不能融化，无法铸剑。妻莫邪，先剪头发指甲扔进火炉，又命三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最猛烈之时，投身于炉火之中，顷刻金铁融化，著称宝剑两把。先铸成为有阳，取名“干将”，后铸成为阴，取名“莫邪”
“有了《昆吾九刀》这样的宝典，若是不趁着机会好好学习玉雕，那可真就对不起得到陆子冈的传承。”
“更何况，陆子冈留下传承时还说得很清楚，希望有缘得到《昆吾九刀》传承者，能够将九州玉雕发扬光大，重塑昔日辉煌，他既然得到了传承，自然也就要完成陆子冈的遗愿。”
“唯一让人好奇的是，雍正主墓室神龛内所供奉留有精神烙印的宝典，是传说中超脱武道九个境界之外的道境强者所留下的，但是这《昆吾九刀》陆子冈是怎么留下来的，莫不是这陆子冈也是一位道境强者？”
“可道境强者能够留下的是精神烙印，《昆吾九刀》明显不属于精神烙印的行列，倒是真让人奇怪，这《昆吾九刀》是怎么留存在昆吾刀内，然后随着神眼能量的注入，就出现在脑海中的？”
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