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——《于幼囡线》——
杨书侠又看了眼书的封面:“等会!你特么等会?今年……好像是特么嘉靖二十三年吧,那个老板怎么卖的是嘉靖二十四年的,这最近更新是哪来的?!”
于幼囡:楚太上戒0
“师傅是不是,印错了“
于幼囡:“真有这个人吗“
杨书侠摇了摇头道:“为师没去过湘西,不知道有没有这个人,但是灵璇宗确实存在。”
于幼囡:楚太上戒0
“要不咱们找人打听打听“
杨书侠捏着下巴道:“可是找谁打听呢?咱们这里离着湘西一千多公里呢。”
于幼囡:“这么远啊,那算了,估计也就是印书的印错了“
于幼囡:“师傅咱们吃完走吧“
杨书侠用手绢擦了擦嘴,然后把手绢揣起来道:“走吧。”
于幼囡:“走“
杨书侠道:“徒儿想去哪里玩?”
于幼囡:“咱们去朱凤山吧“
杨书侠点了点头道:“好,那就出发!”
于幼囡和杨书侠来到朱凤山,此山是福州沿海的一片山,因山中有人见到其中朱凤出没而得名。
朱凤山,满山遍野的生长着枫树和梧桐,枫叶泛红,恍若朱砂。
朱凤山南处,乃是一片少有人经行的溪流岩壁。
山中有庙,有深水潭,庙是瘟神庙,山下有村,村是蟠龙村。
于幼囡:“师傅这里还有庙诶,咱们过去看看吧“
杨书侠在前上山道:“走。”
于幼囡:“师傅,你说这里真的会有朱雀吗“#跟着师傅走
杨书侠和于幼囡来到瘟神庙,这庙宇不大,倒是外面停着一艘青鸟神船,这是一艘相当广阔的宝船,舟头刻着青鸟,其上雕刻丹镂,青盖绛?,气冲斗牛,望之若山,上有阁道,足载六七千人,物出万斛。青鸟是风之使者,古人常常在舟头刻下,祈求水上出行平安。
闽中怪力乱神,以瘟神崇拜最为发达,其演变过程,也很有意思。瘟神崇拜属于原始宗教,可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜。
先民将多种急性传染病通称为瘟疫,并认为瘟疫是因为疫鬼在人体内作祟,治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼。
然,巫道的本领并非十拿九稳,屡屡失败下,人们就认为瘟鬼魔力特别高强,转而改变策略,开始讨好和贿赂瘟鬼,礼敬它到别处去。在神道法度转化下,化鬼为神,化瘟鬼为瘟神。
福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的。五通神在山区是山精木怪的集合,在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪,能行灾布病,人们敬之为五帝、五圣。由怪而帝,动物神就进化为人神,只是神像仍然塑造得狰狞可怖。
五通神虽然改为五帝,但因信众广泛,曝光过度,被眼尖的人戳穿底细,地方官府毫不留情镇压。
闽南地区的瘟神称为王爷,祭祀活动比福州更隆重。以送瘟神为例,福州地区基本上是纸扎人马船只,送入江海;闽南地区往往使用真船实物,火烧或送入海中。
通常是一艘四五米长的木船,满载纸扎的花花绿绿神灵、仪仗队和生活用品,游神祭拜之后,堆在空地上一把火烧了。王船造的最好的,还是泉州富美宫,据说长达两三丈。不但有纸扎神灵人役,还有活鸡活羊和柴米油盐,极尽奢华。富美宫曾经送出一百多艘结实的王爷船,顺而下,往往安然漂过海峡,被台湾居民拾到,立庙祭祀。
而这里瘟神庙外停着的青鸟神船不知是否也是祭神之用。
杨书侠道:“或许是庙中人购置的宝船,九月初三瘟神诞,福州八闽之地有送瘟神的民风。福建的神灵传入东番(台湾),通常以分身和分香的方式,只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵。事实上,闽南人并不将萧太傅和24位王爷当成瘟神,而是当成管理瘟部厉鬼的神灵,总之,瘟神在闽南修成正果,王爷崇拜最终逃过历代官府的打击,至今还拥有广大信众,不得不说也是历经千辛万苦。”
从五通神庙变成五帝庙、麻王庙,瘟神祠变成王爷府,反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变。经过一次次改造,自然神摆脱了低贱出身,自恶鬼演变成正神,越来越接近儒家的价值观。
于幼囡:“听不太懂,也就是民俗神吗“
于幼囡:“咱们进去看看吧“
杨书侠望着四周道:“若是朱雀之类的痕迹,到也得在周围找寻一番。”
杨书侠在前走进这座瘟神庙,瘟神庙中乃是瘟神五帝,分别是五个人神。
瘟神庙中,一个七八十岁的老师公在这里做庙祝,供桌上供奉香花水果灯。
于幼囡:“老仙师,你好啊,听说附近有朱雀的传说,老先生可有见到过“
老师公抬起浑浊的眼睛,他道:“这朱凤山中确实有朱凤神鸟出没,前些日子东犁村的采药人还在这朱凤山中得了仙缘,捡到了凤凰涅盘的灰烬和尾羽哩。”
于幼囡:“居然是真的,老师公您知道是在哪附近捡到的吗“
物语:(于幼囡你不问问山上有什么药吗?我记得你的功法有靠药物增长的)
于幼囡:(仙草野外都可以直接遇见的吗)
物语:(凤凰不落无宝之地)
物语:(碰碰运气)
于幼囡:(扫噶)
老师公想了想道:“大概是在朱凤山南附近,不过老夫在那附近并没有找到什么涅盘的痕迹,问东犁村的采药人时候,他也说不分明。”
于幼囡:“那老师公可知道那边有草药比较多吗“
老师公沉默一下,憋出一句话:“医馆、药店,这两处里头定是草药比较多的。”
于幼囡:楚太上戒0
“……,确实……,不过我想问的是附近……,平时采药的地方“
于幼囡:(万事通)
老师公想了想道:“附近草药较多的地方是孔雀山、挂袍岭、青龙墟、樱愁涧、四季剑门。”
易天行:(四季剑门,作为下属门派,居然没有被针对吗?)
于幼囡:“师傅咱们先去南边看看吧,万一遇见凤凰就好了“
杨书侠赞同的道:“那就一起去看看。”
此地地处朱凤山南处,少有人经行于此,溪流潺潺流淌而过。此地岩崖石刻疏为怪异,岩壁上画着很多衣着简陋的小人,正在跪拜一个图腾。在溪水之上,一艘船灰蒙蒙的靠在岸边,摆渡人只拿着一根长且粗的竹竿站在船头。
于幼囡:“这是这些壁画上画的小人是什么呀“
图腾上是一只腾飞的朱色凤凰,立于梧桐之上,百鸟拜服!四周围还画着很多类似于日月、山川、星辰、河流的意象简笔画,看着却并不凌乱,甚至有一种另类的美感。此地过去先民信奉的应该是‘兜这种神鸟,或许这里曾经生存过帝丹朱或是欢兜国的后裔。兜,亦即丹朱,本为日神,即‘日中之鸟。如同,楚地先民以凤为图腾,究其原因是他们认为楚地先祖是祝融,又认为祝融和凤为一体,皆是火之精,这种图腾崇拜归根结底是先祖崇拜的现象并不少见!
杨书侠道:“看起来像是先民祭祀。”
于幼囡:“先民吗……“
于幼囡:“师傅,你说是不是在先民时期凤凰之类的仙兽就都存在了“
于幼囡:“既然凤凰这类仙兽都存在,我们人类是如何生存下去的呢“
谢易殊:(因为人类比他们更能打)
日常催更太上:(人类适应性很强的)
于幼囡:(古代人类都怎么牛逼吗)
杨书侠道:“宇宙初开,乾坤开辟之时,阴阳清浊之气所余便化作先天神圣之类的天生异种,诸如凤凰、九婴、真龙就是此类。顺应天地法理变化,后天天地依旧可以育化此类精怪神灵,不论是先民之时,亦或者更古老的时代,他们一直存在,甚至曾经将人族踩在脚下。后来,那个拿首山铜搓剑的绝世猛男出现后,一切都改变了,人道之世终究掌握在人族手中,什么仙禽猛兽,都差点被砍成大明一级保护动物。”
于幼囡:“那个绝世猛男是谁啊“
路人路过的时候,轻飘飘的道:“轩辕氏黄帝,帝轩辕。”
——《瑾瑜线》——
海祸案兴起重重波澜,却不知为何,却未曾引发太多人关注。这次海祸之中,如此多的鬼神驾群鱼,赴海而来,定是囚魔窟在海中有了缺口,造成了鬼神泄露。据说福建旁边的东海之中藏着囚魔窟三个入口中的一个。
因此,八月十五,魔潮海祸,风闻九野,天下皆动。松江府止住海祸之后,有识之士,自松江府南下八闽,来到福州沿海一带,意欲入海找到魔潮出口,止住魔潮之祸。
遁甲山摩罗寺一带,近来地脉生出异变,或将有天光临照之象,江湖传闻,乃是洞天门户行经之兆。而江湖客们(入局者们)也就顺着传闻来到了福州此地。
如今,九月初一,瑾瑜带着师妹来到福州八闽之地。
来到福州港,这里形形色色的人种,乃至于精怪繁多,卷发的、长发的、红发的、金发的、三眼的、长翅膀的各式各样,藏密僧人、吐蕃僧人、天竺僧人、瀛洲犬僧、半人马、鹰妖、骡马妖、葡萄妖依叠如云。在这里,互市通衢,世界各地的各色宝贝、世界各地的奴隶、如云一般丰厚的船舶……不胜枚举。FZ市舶司就在这福州港,有官兵护卫,也有驿站、车马行。
孔令芹娇滴滴的道:“哇!好多人啊。”
瑾瑜:(我的物品呢?)
瑾瑜:(我总不能空着手吧)
百草生山色也(你没给我发啊)
(你倒是发啊)
瑾瑜:(这下汗流浃背了)
瑾瑜:(我不是倒欠6000文吗?)
(那你似乎空手来着)
瑾瑜:(连把刀都没得,惨惨惨惨惨)
孔令芹背着刀看向瑾瑜:“师姐,你怎么什么都不带捏?是不喜欢吗?”
瑾瑜:“师妹啊,你有带钱吗?或者多余的刀器吗?”(书写)
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