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要知道无论是释道儒三正教，还是巫、傩、仙（弟马）、神（萨满）这些乡野教派，哪怕是“一贯光明”的各个十字教派，和至大的贵教,请神都是庄而重之，有一套繁琐的科仪在的。
这中科仪包括专属的音乐、舞蹈、文章、服饰等等，甚至对供品的颜色都有详细要求，也不是什么人都能亲眼得见的：道门受?的考试中，这类科仪占据书面卷的八成，专精这类事务的道士,受业内人士尊敬,被称为“高功”，地位比修行道士要高很多。
只不过他们常年隐居,基本不出门行走，世人难以知晓。
实际上只看各教谱子上那么多神仙，又都各司其职，自然就应该明白，请神这种事，在炎黄的神秘侧不是很神秘的内容。
不过康王要的只是请神的前奏：祈愿。
这个活儿，就比请神容易得多了，大部分从事相关职业的人，基本都会上那么几手，因为回应祈愿是人们对神明唯一的要求了。
无论是设坛祈雨，还是往王八池里扔硬币，都是祈愿的方法,只不过所求不一,对回应的需求也有很大差距。
请神本身也是祈愿的一种，祈求神明关注,降下真身、分身、化身哪怕是灵光照映，只要是能当面请益,那也还就是可以接受的。
康王这么搞,主要是想利用祈愿时爆发的信仰之力，来代替法力聚集能量，从而施展出祈愿者想要的法术效果——这??法术效果当然是固定的模版，因为祈愿的人，未必懂得法术
信仰之力固然万能，但是难免有杂质，这就需要杏儿仙的新网络来清除化解，甚至再利用了。
肯定是能利用上的，因为炎黄哪怕是正教，利用红尘之毒炼制歹毒法宝的例子也是比比皆是。
这些恶念业力不收集起来炼制成什么东西，怎、医疗帐篷、载货卡车一样，被归属于战争器械，可以享受英雄职业带来的加持，只要有祭坛，英雄可以在战时指定一支队伍进行祈祷，然后选择某种特定的法术施放。
非常恶劣的一件事，是康王并不要求英雄的等级有多高，他只要求祈祷的质量，只要信仰之力足够，一个初生的英雄，也能释放流星火雨这种战术价值极大，消耗也是极大的法术。
甚至面对柯罗尼的法师也是一样，祭坛祈愿虽然慢了点，但是只要祈祷不停，一般来说法术是不会停的。
对很多等级较低的柯罗尼生物来说来说，祈祷耗费的精力比起上阵厮杀，那简直就是在休息，所以他们祈祷的都很虔诚，尤其当英雄因此展示出非同一般的威能时，他们对“天宫”的信仰，往往在短时间内就能高涨为虔诚信徒。
天宫也没有什么教义，这是一个行政体系，一百零八位宫主都没有确定自己的官职，自然就无法确定自己的教义，在这方面，钦秤砣和金缕道人还真是帮了大忙。
法坛的出现，耗时不短，天暴城建成时，世界的目光聚焦于此，吉天华并没有真身出现，做了些伪装，试图把自己伪装成柯罗尼人，不过万兵城版城市之心，选取的种族都是人类，连条狗都是人造的家伙，唯一的非人族大约就是骑兵的马——但是天暴城是步战之国。大风小说
这理所当然是会穿帮的，没想到吉天华在和同门们在通讯模组里商议了过后，接受了钱明理的突发奇想，换了招法，自称“大魔缘主”“第一天魔王”，以此为名大肆招募了本地人——一呼百应，从者云集。
钱明理也不是平白无故为吉天华选择这个名号的，作为日本的第一天魔王，大魔缘主的传说是深入民心的，传说这位激愤而死的崇德上皇，每到皇室无道，奸佞当朝的时候，就会从地狱中返回京都，召集天狗大军要屠灭皇室，重兴日本。
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