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还有不管是男是女，是老是少不能随随便便就去触摸别人的头和肩膀，佤族特别忌讳这些。早年间佤族一些寨子有用生人头颅祭祀的习俗，现如今已经用兽头代替了，千万不要打听“人头祭”的事情，这些都是禁忌。
说完了佤族禁忌张九爷又给我我们大家讲起苗族的一些禁忌，因为这趟要去的地方是中缅边境，那里不光有佤族的寨子，苗族的寨子甚至缅甸人的寨子也许都会出现，这要是进去了不懂规矩，闹笑话是小，万一被人家抓起来那可就晚了，这苗家人最忌讳外人叫他们“苗子”了，他们一般自称为“蒙”，要是哪家门上悬挂着草帽树枝，那肯定是家中有人去世，生人一般是不能敲门进屋的，桥头、树下、屋檐下不能随意小便，火炕中柱位置他们成为“夯高”这个地方是不能坐的。还有就是苗家人是不吃狗肉的，说到苗人让人最害怕的那就是“蛊”了，有些苗人以制蛊为生，也就是人们常说的“草鬼婆”
草鬼婆就是养蛊的女人，她可以是个八十岁的老太太，也可以是个十八岁的小姑娘，甚至也有极少数的男人，蛊毒种类更是五花八门。
有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、疳蛊、肿蛊、癫蛊、情花蛊等等等等。所以进入苗寨那就要处处小心，就是喝口水那也得睁大眼睛看仔细喽。
再有就是缅甸人了，中缅边界的深山老林里也许就有缅甸人的寨子，有些缅甸的部落他们的住房屋内，一侧是许多火塘，一侧是客房和安放鬼神及祖先牌位的'鬼房'，鬼房的柱子上挂着红绿巾和牛头，陌生人是不得入内的。那屋子设有前后两门，前门走活人，后门走鬼神。如果生人误走鬼门，惹上了恶灵或惹恼了主人那可就麻烦大了。说起这缅甸人就要再说说那缅甸降头师了，降头术既是一种可害人，也可以救人的法术。降头师分为黑衣降头师，白衣降头师两种。前者以给人下降为主，后者则是解降为主。一旦在中缅边境遇上黑降头，那可是九死一生啊。
在火车上我们四人听的是毛骨悚然，这次云南之行看来远远没有我想象的那木简单，起初我以为最大的障碍就是难以打听到墓穴的地理位置，现在想想到了边界看来是危险重重啊，不过这次一行我还想完成爷爷的遗愿，打听一下镇尸玉符的下落，看看能否找到一些线索，找镇尸玉符的事情我对若宁也简单的说了一下，毕竟人家是花钱雇我们挖墓，找镇尸玉符那就是顺带的事儿，有一搭没一搭的，无论找到或找不到，我也算是去了云南找过一回，这样以来爷爷在天之灵也不会埋怨我没找过了。
说起这镇尸玉符张九爷还多多少少了解一些，张九爷告诉我们说镇尸玉符是大清年间道士张方圆所制，张方圆也就是陈算子的师父。传言道人张方圆在九华山云游时，发现一悬崖峭壁涵洞之中有阵阵白光闪现，而且洞口透着一股仙气，张方圆就断定里面定有神物，于是就进洞查看，刚一进洞张方圆就感觉洞里寒气逼人，与洞外简直判若两地。果不其然在洞里就有一块千年寒玉镶嵌在石壁之上，那寒玉白光闪闪，耀眼夺目，张方圆一看定是宝物，于是就将寒玉凿下石壁带回了道观。
后来传言大清年间云南一代发生了尸患，僵尸害人频频发生，当然，各省各地都有僵尸出没，大清时中国各地的葬法是五花八门，什么蜻蜓点水葬，乾坤金木葬，涵洞养尸葬，男女阴阳葬，二次捡骨葬，迁坟尸煞葬，怨灵封土葬，水葬，石头葬，悬崖葬，天葬，腹葬等。
据说当年云南一代有个养尸涵洞尸体诈尸，于是张方圆就将那块千年寒玉打造成了一块镇尸玉符，专程去云南一代镇住尸洞，后来平了尸患烧了尸洞，传言张方圆把玉符藏在了云南一涵洞之中，再后来张方圆就下落不明了。没人知道他去了哪里。玉符也成了一个谜。
听到这些我就问张九爷“这张方圆若是陈算子的师父，那就是我爷爷的师祖了，也就是我的太师祖了，陈算子生前也经常四处云游，我就估摸着是不是一直都在找玉符的下落，我爷爷可能也了解一些内情，临终前又交代给了我，找回玉符有什么用呢，会不会一开始我就理解错了我爷爷的用意，话说陈算子最后流亡到云南一代就失踪了，会不会去了尸洞找玉符，然后遇到了什么不测，我爷爷会不会是让我找陈算子的下落呢？
张九爷思索片刻说“当年我爹说过，陈算子确实去云南一代了，就此也断了联系，也许你爷爷的用意正是如此。不过玉符要是落到心术不正的阴阳师手里那也是后患无穷，玉符虽可定尸也可养尸，控制行尸”
胖子哈哈一笑：“哈哈，我说老刘啊，闹了半天你爷爷不是让我们找玉符啊，找陈算子，这回可好了，要是找到了一块把陈算子的尸首给迁回来得了，这次迁坟看来你是不虚此行啊！”
若宁说“我们到了沧源佤族寨子里顺便你也打听一下陈算子的下落，我们大家一起寻找，也许能有一些收获”
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