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左联：记三皇五帝，为华夏正统。
右联：数千秋万载，著青史留名。
穿过这道大门，后面除开一个院子之外就是层层叠叠的房间，以前都是??北鹪旱南氯撕团?偷钠渚幼》浚?徊还?掭葜?笕コ?硕嘤嗖挥玫母绞羯枋???几脑斐晌?税旃?玫姆考洌??宜?蟹考淅锩娑际欠抡湛蒲г汉捅ü莸母窬郑?考溆媚景甯舫尚〖涓?槔艉托＠舭旃???笤阂彩侨绱耍?还?鞅嘣鸨嗟攘斓贾拔幻扛鋈硕际堑ザ酪患洹
院子里面此时已经摆放了数十排座椅，最前面单独放着一套座椅，是为陈旭准备的，在这套座椅后面还架起来一块大黑板，上面写着欢迎清河侯莅临撰史馆授课的大字。
看着这块大黑板上的字，陈旭脸皮微微抽抽了几下，然后大步走到自己专属的位置坐下，然后跟随而来的安鱼粱和陈平等一群文学院领导和撰史馆的主编责编都在位置上坐好，其他人就只能站着听课了。
对于给撰史馆授课的原因还是因为如今流传下来的史料太过繁杂和无序，如果没有一个统一的格式进行约束的话，恐怕整理出来之后还是乱七八糟，导致阅读的人混乱不堪，非常有必要先把史料整理的方法确定出来。
而这个方法当仁不让肯定是编年体。
编年体史书起源很早，从春秋时期就开始了，鲁国的儒家史官最先采用，编写了《春秋》一书，记录的是从周平王迁都之后一直到三家分晋七国称雄之前发生的事，时间是以鲁国的年号进行整理，因此有一条完整的时间线，使得春秋记载的历史有一个非常清晰的时间表，看起来也不会造成混乱，而这种编年体得到后世史官的极大推崇，司马光在编写《资治通鉴》的时候用的就是这种编年体。
因为《春秋》一书是儒家史官编写，后来被儒家弟子整理之后形成了儒家的经义，位列儒家弟子四书五经必读书籍之列。
编年体的好处是时间脉络清晰，可以以时间为主轴详细的记录发生的事件，但整个大周八百诸侯国，只用时间线来连接恐怕会非常复杂，同事间发生的事情太多，诸侯国的历史和名人传记都无法来表达清楚，因此陈旭还准备引入另一个史学大家司马迁的《史记》体裁作为补充。
史记采用了年表、本纪、世家、列传等不同的结构来记载历史，这样综合起来就可以形成一整套完整而详尽的历史记录。
等所有人都找位置坐好站好之后，现场开始慢慢安静下来，陈旭吩咐随从：“把我的手稿拿来！”
“是，侯爷！”一个随从赶紧把身上的一个牛皮挎包取下来放在陈旭面前的桌子上。
陈旭慢条斯理的打开搭扣，从挎包里面掏出来一叠写好的麻浆纸，此时下面已经鸦雀无声。
“把黑板擦干净！”陈旭再次吩咐一声，一个负责授课安排的书吏赶紧把黑板上的欢迎词擦掉。
“筹备撰史馆的意义非常重大，就像门口的那副对联所说，这是我们后人纪念先辈和传承华夏文明的必要的重要的手段，从上古神话到三皇五帝再到如今大秦，期间发生过无数令人可歌可泣的英雄故事，发生过无数跌宕起伏的烟云风波，但其中许多都已经随着时间的流逝而慢慢湮没于时间的长河之中无法寻觅，这逝去的不仅仅是历史，同样还是我们的传承……”
陈旭一边说，一边拿起粉笔在黑板上写下一段话。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
看着陈旭写在黑板上的这段话，包括安鱼粱在内尽皆动容。
在座在站的上千人，皆都是当世真正的学者，自然很快都体味出其中的意义，许多人还情不自禁拈着胡须念出来。
“我们编撰史书的目的并不仅仅是简单的记载和传承，还要用这些史志来鞭策自己警醒后人，为何夏桀会亡国，为何商纣会乱了朝纲，为何大周会没落……不能传承历史，就是在否定我们祖辈功绩，不能正视历史，就无法让我们走的更远，因此诸位编撰史书，就要不偏不倚，无喜无悲，公正无私的将历史完整的还原和记录下来，在你们的心目中，应该无有归宿和立场，你们就是站在圣人的角度，不分对错善恶的去俯视历史，俯视那些英雄人物，俯视那些诸侯君王，用你们手中的笔，将发生的事情完整的记录下来，这样所有看到这些史书的人，才能真正把它当做一面镜子，明悟自己的得失，体味兴衰和成败，而这些史书也将千年万年传承下去，而后人也同样会用他们的史笔来记录我们当代人的成败得失，是青史留名流芳千古，还是罄竹难书遗臭万年，皆都在诸位和君王的一念之间……”
“关于史书的编写实际上已经前有体例，前鲁国史官曾编著过《春秋》，左丘明也为此做过详细的注解，因此我们的史书也是以《左氏春秋》、《公羊传》、《谷梁传》为体裁，以时间线为中轴，从而将远古神话、三皇五帝、夏、商、周等朝代完整的序列下来，这样才不会显得混乱……”
陈旭一边说一边在黑板上划出一个时序表格将这些历史朝代写下来。
“当然，光有时间还不够，因为其中还有诸侯分封和争霸导致的事件交汇融合在一起，许多事发生的时间集中在一起，而且各国因为立场不同对同样一件事的记录也不尽相同，因此就需要我们将这件事整理出来，将诸侯各国和人物罗列清晰，因此本侯引入了另外几个体裁，那就是本纪、世家、列传和表格……”
“本纪，即为正统朝代的君王，三皇、五帝，夏商周三朝君王位列本纪之中。”
“世家，即为王侯，夏商周三朝分封诸侯以及传承子嗣尽列其中。”
“列传，即为各朝代重要人物，字祖昌颉，酒祖杜康，乐祖伶伦，太公望，管仲、伊尹、伍子胥、扁鹊、伯牙诸多先古人物皆都列于其中。”
“表格，这是最为重要的部分，表格就是按照时序罗列以上诸多分类，按照朝代纪年的方式贯通整套史书，以此形成一个清晰的脉络，犹若一根树藤一般让观者清晰无误……”
陈旭讲述的时候，以竖表为主干，往两边不断开枝散叶罗列出分封的诸侯，然后又以诸侯为枝干，往四周散列出诸侯国各自的发展过程。
下面听讲的人鸦雀无声。
所有人都被陈旭这种新颖的的图例式的讲解深深吸引进去，同时也对本纪、世家、列传等分类感到无与伦比的兴奋。
如果按照陈旭的这个方法编著下来，这一套史无前例的史书绝对会成为开天辟地一般的完美典籍，而所有参与编撰的所有人也将列名其上流芳千古。
因此所有人在听的同时，无数双眼睛都开始闪耀出灼灼光华，恨不得跑上去把小侯爷的脑袋劈开看看，里面到底藏了一个如何妖孽的神魂。
陈旭花了大约四十分钟讲完了这堂课，然后面对的就是无数人的提问，包括安鱼粱都按捺不住激动的站起来问了好几个还没听懂或者说是还有疑惑的问题。
入秋的第一天艳阳高照，天气异常炎热，比之炎炎夏日更加干燥酷热，陈旭讲的口干舌燥，浑身冒汗的喝了好大几杯凉茶仍旧不解渴。
但面对撰史馆所有人的热情，又不得不静下心来仔细解释。
因为如果现在不解释清楚的话，一旦开始编撰之后出现各种情况就更加麻烦。
整整两个时辰之后，这一节关于撰史馆的授课才算是结束，而此时已经是正午时分。
在文学院的食堂和安鱼粱、陈平以及一群博士大夫等人吃了一顿简单的饭食充饥，又歇息了半个时辰之后，陈旭再次来到隔壁的书局。
书局的内部格局和撰史馆差不多，不过面积大多了，足有撰史馆三倍大不止，人员更多，房屋和更多。
进门处同样挂着一个书局的匾额，两边的门柱上也篆刻着一副对联。
左联：百家争鸣，仁德礼义为正道。
右联：万载传承，诗书经义皆文章。
眼下大秦还没有楹联这种东西出现，各种神庙和楼馆也不挂什么对联，但后世各种道观寺庙或者楼阁书院等古迹都有对联，看起来不仅让人心生感悟，而且还会联想到许多流传的故事。
而且作为文学院，不刻几幅楹联看起来总觉得不够大气上档次，于是陈旭便在家绞尽脑汁写了撰史馆和书局的这两幅对联。
书局门口的这幅并不够大气，相反格局似乎很小，而且看起来对于儒家非常推崇，但并非如此，实际上诸子百家除开法家之外基本上都是讲求仁德礼义的，因此陈旭的仁德礼义刚好戳中了文学院所有人的心坎儿，因此陈旭把这对联提出来之后，报馆的一群人和安鱼粱皆都给予了极高的评价，认为这两句话刻在书局门口非常合适。
不光如此，前来文学院报道的诸生也都大为赞赏，认为这幅对联完美的诠释了书局的宗旨和要以。
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