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“咱们华夏上下五千年，自从有了华夏这么一个名称的时候，夷蛮戎狄这个概念也就随之一同出现了……”
“这就好比有了白天就会有黑夜一样，如阴阳一样共生共存！”
“到底什么是华夏，什么是夷狄呢？元首给我讲的时候，可一句古书上的话都没有套，而是讲了一个非常漫长有趣的故事，天知道那些故事是怎么来的！”
“在公元前5000年左右，您听听这可比夏朝还要久远了，按照西方公元纪年法，这就是距离咱们将近六千年之前喽……
“就在如今的浙江宁波地区，有那么一个文明叫做河姆渡文明……你别问我，我当时也问师傅了，可是师傅一笑就是不告诉我他怎么知道的……”
“你就姑妄听之吧！这个河姆渡文明呢，其实就是很原始的一个部落文明，茹毛饮血、刚刚学会种植稻米，会烧一些最粗糙的陶器，还会捕鱼……”
“但是就这个文明，却有一个恶习……那就是食人！”
“这个部落的人，会在打猎的时候，将其他部落的人当野兽一样的捕获，其中最受欢迎的猎物就是婴儿了，他们会把婴儿或者小孩跟鱼肉一起炖煮食用！”
“你们别吐啊……这种食人族现在还有呢，南美还有东南亚很多丛林里，到今天依然有食人族，人类早期就是这么生活的……”
项英拧开军用水壶喝了一口水，压了压心中的恶心劲儿。
“接着跟你们说啊，在这个文明同一时期，黄河边上还有一种文明叫做半坡文明……你们还是别问，问了我也说不清楚这个名字的由来……”
“这个半坡文明就比河姆渡要好一点了，至少科技要高一些……他们会种植黍、栗并养殖一些鸡鸭，同样也会捕鱼打猎……”
“更重要的是，半坡人制陶技术要远远高于河姆渡文明……最最关键一点，这个部落已经摒弃了吃人的恶习，他们已经快要进入彻底的农耕文明之中了……”
“那么好了，问题来了……请问这两个同时期的部落，那个是文明，那个是野蛮的呢？如果非要分出一个华夏和夷狄，请问怎么分？”
“这还用说吗？当然是黄河边上的半坡人更文明一点了，吃人的河姆渡自然是夷狄野蛮的！”一名士兵大声的回答道。
“没错，就是这个道理，其实如果我们能够穿越时空，回到遥远的公元前5000年的时代，那么我们是不是可以幻想一个这样的场景？”
“同样是部落征伐，河姆渡那样的文明去攻打周边的部落，当那些被攻击的弱小部落看到进攻者是食人族，他们会怎么做？”
“当然是拼命了！谁都不愿意死啊，更不愿意被人吃掉！那么就算这些部落明明实力不济，那么也会一命换一命的拼死抵抗的！”
“可是征伐的主角要是换成稍微文明一点的半坡人呢？他们进攻其他的小部落，不是为了杀人也不是为了食人，而仅仅是为了部落多增加一些奴隶罢了，因为他们的农田需要更多的奴隶来开垦！”
“抵抗当然是会有的，但是这种抵抗绝对不会像抵抗食人族那样的激烈，因为他们知道失败下场不过就是当奴隶罢了，一样有吃喝一样能活下去！”
“甚至奴隶的生活会更好一点，因为这些人拥有漂亮的陶器，拥有更先进的农耕技术……吃的住的条件，甚至比自己自由的时候还要好！”
“如何选择？如果把我们自己设身处地的放在哪个时代里，我们会如何选择？其实这种选择就是文明和野蛮的分界点！”
“师傅说了，人类社会中所出现的任何事物都是有传承的，包括华夏和夷狄这两个概念，并不是某一个人所创造出来的！”
“这种概念其实一直贯穿在人类文明的发展史中，甚至已经有数十万年的历史了！”
“这是一种相对的概念！因为人本来就是以追求幸福为最终目标的，而幸福究竟是什么？在不同的时期就会有不同的标准，而标准也是相对的，是比较出来的！”
“同样是黄河边上的部落，你一年产的粮食能养活一百人，我能养活一百五十，那么我就比你要幸福……”
“同样是被征服者，我被半坡人抓走当奴隶去了，你被河姆渡人抓走给炖成肉汤了……那么我就比你幸福！”
“而幸福所在之处，其实就是文明最发达之地，而中国的华夏先祖就用了两个词汇来形容总结！”
“我们，最有礼，最人性，最幸福之地……那就是华夏喽！”
“而周边，那些无礼、肮脏、食人、禽兽暴行的种种原始部落……自然也就是夷蛮戎狄喽！”
“这么一说，你们懂了吧！”
看见众人恍然大悟的表情，项英心中暗叹“还是之前师傅讲的透彻啊！我要是能有师傅一半的口才，也不至于这么一头汗了！”
“华夏和夷狄，其实就是西方人所说的文明和野蛮的对比！”
“究竟怎么对比，你一定要和同时期的去相比而不是超越时代的去对比！”
“食人族和那些豢养奴隶的族群，其实在现代人眼里看都是野蛮落后的，但是在当时那个时代，这两种族群却是天壤之别啊！”
“奴隶制和封建制也一样，现代人看都是落后的，可是在那个社会转型的大时代里，这两种差别完全是划时代，甚至是可以改朝换代的巨大鸿沟！”
“再往后推，封建制度和资本主义制度相互对比呢？眼下正是这两种制度交锋的后期尾声，我想大家也都能够看明白差距了！”
“当然了，满清里面的人到现在还是跟瞎子一样看不明白这个道理呢！”
“一切答案都出现了，你们想要的答案就在这些久远的历史故事中！”
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