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我们三个人拾级而上，站在木门前往上看去，门楣上一块硕大的横匾，上书四个大字：“太虚灵境”，旁边两块木牌一副对联，上联是：“入得此门不知今天是昨日”，下联是；“缘来梦境可化枉死与笑活”。一副对联，把人类的梦境说的通通彻彻。
塔门紧闭，门上横七竖九，布列了一种从未见过的兽头，容貌狰狞，呲牙咧嘴的。刘美屯上手摸了摸那些兽头，问道：“这…这是食梦貘？”
在古代中国的神话中，食梦貘是一种具有强大魔力的怪兽，能够嚼铁如泥，但其主要的特性是可以吞噬人的噩梦，以梦为食。
在唐朝时期就流传着关于貘的传说：以貘的皮做被褥能够辟除瘟疫，摆放貘的画像能够祛邪
患有头风的白居易也信以为然，请画工在屏风上绘制了貘的画像，每当睡觉时，就把它放在枕边。
白居易曾在《貘屏赞》一文中写到：
“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其皮辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。”
《山海经》西山经中有载：祝俞山之南又一千六百里，有菟铎山，山有异兽，牛尾豹身，虎爪兔首，象鼻犀目，其声如铁击磐石，齿能嚼铁，喜食噩梦。其出，周三十里无梦。
我推开大门，门后是一面照壁，照壁上画这一幅彩色的壁画。壁画上一只神兽，牛尾豹身，虎爪兔首，象鼻犀目，正伏首于胸，酣然入睡。
正是专食噩梦的上古异兽食梦貘！
我们三人小心翼翼的转过照壁，似乎怕惊醒沉睡中的食梦貘。照壁后是一个大殿，光线不足，只能看个大概。
正中供这两个塑像，身上袍服，前后周边的布幔落满灰尘，破破烂烂。塑像是一男一女，形象古怪，不知是何来头。
两边偏殿却供着一些奇形怪状的神像，衣冠华丽，面容却不像人类。我和董崇明看了个稀里糊涂，刘美屯却仔仔细细的端详，最终念念有词。
半晌他说：“这里供的是傩公傩婆！”
我和董崇明从未听过这两个人，忙把目光转向他，董崇明问道：
“傩？什么傩？”
刘美屯说：“傩是一种上古存在的祭祀仪式，也就是巫术，后面发展成为一种宗教。”
傩在古书上的意思是祛除鬼神。傩巫利用傩舞来进行祭祀。这种仪式从商周时期就已经开始流行，号称中国古代文化的“活化石”。后面有演变流传，保留至今成为傩戏，傩戏是结合古代祭祀仪式基础上吸取民间舞蹈形式形成的产物日行千里，速度快如闪电。”
看了几尊异兽，我们看到一道旋转楼梯，沿着楼梯向上，二楼却是陈列了很多大柜子。二楼层高少说也有十米，这些大柜子却直接到顶，柜子被隔成一尺见方的格子，密密麻麻也不知有多少个，有密集恐惧症的人看了这些柜子，一定不好受
我们走近一看，那些格子里摆放着一个个奇怪的黑色的坛子，坛子上写着一些人名和时间。
董崇明大叫一声：“我靠，骨灰坛？”
刘美屯摇摇头说：“骨灰坛上一定会有两个时间。”
“是的，生辰和死忌。”我说。
刘美屯说：“这坛子上有人名字，却只有一个时间，我估计这是傩教的集梦坛。”
傩教早期主要以召梦和驱鬼为主要的祭祀仪式，以梦的神秘力量与天地沟通，用鬼的灵异躯体献祭给他们的神—傩公傩婆。后来，傩教在一些朝代中，被当权者当做邪教打压，其中一支转入地下，在隐秘中发展，为了躲避打压，还要受信徒追随膜拜，不得不采用一些邪异之术，最后，却离正道越来越远。
“集梦坛，那是什么？”董崇明奇道。
刘美屯说：“傩教召梦驱鬼，需要大量的噩梦，于是他们豢养夺梦枭，崇拜食梦貘，也许还有其他手段，收集噩梦，装在坛子里，施法之时，随时取用。”
我和董崇明仔细去看，坛子口果然封了一张奇怪的写满文字的符，只是年代久远，早已看不清上面的字了。
我此刻也很好奇，问刘美屯到：“刘美屯，你到底是谁？怎么知道的这么多？”
刘美屯说：“我不是你的敌人，对你们只有帮助。”
我说：“这个我知道，我奇怪的是，你到底是谁？代表谁呢？”
刘美屯说：“你很快就会知道！”
说话间，董崇明却拿起了一个坛子，吹去上面的厚厚的灰尘，用手擦了一下，口中念念有词，却是在读符咒上的文字：
“一明一灭，一枯一荣，沧海沙尘，一念之间。”
像是一句偈语，不知其意如何。
刘美屯大声到：“念不得！”说着气急败坏去抢董崇明手中的坛子。董崇明下意识的躲闪，手上却滑了，啪的一声，坛子掉在地上摔得粉碎。
我们三个人急忙看向地上的碎坛子，黑乎乎的坛口却暗暗静静，没有任何东西掉出来。
“空的？”董崇明带着歉意看了刘美屯一眼，怯怯地说。
“没有，梦是无形的。”刘美屯说。
塔里面鸦雀无声，我们三个人都支愣起耳朵，却没有听到任何声音。
董崇明长长舒了口气，说：“应该没事，就是个破坛子…”
话未说完，忽然静夜中传来“喀”的一声，很明显是一个人踩在一楼到二楼的木制楼梯上的声音。
“喀，喀，喀…”
声音不断，我们三个人面面相觑，在这个空间的木塔里，怎么会有其他的人？
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