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一路上，为节约坐骑的体力，他在两匹宝马之间，轮流乘骑。若遇见地形复杂、崎岖的路段，他则下马运转轻功赶路，这样不伤马匹。
要在沿途剿灭土匪，就得经常偏离传统的商道。广袤的戈壁滩，没有固定的道路，本就容易迷失方向，好在有古玉在脑海中生成地图，好似有了一个卫星导航系统，即使绕路去匪巢，但大方向不会出错。
这也是马速潇洒在沙漠、戈壁的底气之一。
有空间里储备的淡水和食物、以及马匹所需的草料作为后勤保障，马速更不需在沙漠和戈壁滩中急匆匆赶路。至于沙尘暴之类的自然灾害，马速这些年所学杂学，就有了用武之地。总会提前判断，并找到躲避的地方。
正当马速还游荡在广袤的沙漠中时，一个令人震惊的消息，在行走丝绸之路的众多商家、马帮间流传开来。大海道沿途的十多个土匪老巢，被一位无名青衣少年，一个人覆灭了。
马速还没入关、甚至还没有正式进入江湖，其美名就已四散传播开来，甚至都传到了中原小说
有好事之人，还给神鬼莫测的马速取了一外号，叫着“丝路鹰侠”。意思是土匪一旦被马速盯上，就难逃厄运。
……
沙漠中的旅途十分孤寂，好在马速两世为人，心智极为成熟。更是耐得住寂寞，他在行进过程中，除留下一份心神，警戒四周外，另会用其他心神，抓紧每分每秒修炼心法、体悟各种武技。
老顽童周伯通的绝技，就是一心二用，双手互博。但那是10多年后，他被软禁在桃花岛，没事自己左手找右手玩，无意中锻炼出来的本领。而现在，马速已能一心多用。
突然间东面的沙漠中，一高达10多米，黄土垒就的小方盘城，出现在马速的视线中。按古玉生成的地图，他知道，汉代玉门关的遗址到了。
自东汉开始，战事纷乱不排斥佛学、儒学等。来自现代社会，不会轻易产生所谓派别的歧视，兼容并蓄，才是王道。
“施主，有礼了。”一个僧侣模样的人，见马速相貌英俊、衣着精致、气度不凡，便主动迎了上来，对马速行了一个合十礼。
莫高窟并非是寺院，甚至不是以佛教传承作为根本。这里的洞窟主要是用于个人信仰的传递为私人供养，这些洞窟大多为本地富豪出资修建。
近千年的营造，这时已有700余座佛窟。每窟都刻画有窟主或施主的名字，但无论何时，也不论谁造窟，敦煌地区的最高统治者，都是当然的“施主”，他们被绘在洞窟的主要供养人像位置。
一般人需要出钱出力才能取得施主资格，而这类官宦施主们很少出资出力或者根本不用出资出力，就是洞窟内比窟主还重要的施主。
平日里的管理维护，也大多是这些施主的家人或下人。莫高窟也有不少僧人、喇嘛，在此学习或指导新的洞窟营造。但他们几乎不参与管理。
“大师有礼了，请问大师德号上下?”
“施主客气了，大师不敢当。小僧普信，施主可直呼其名。”
“大师过谦了，达者为师。某打扰了，这些日子，能否进去参拜一番。”
虽敦煌是佛教圣地，但隋唐以来，扶道抑佛。尤其是唐王室自称为太上老君后裔，尊崇道教，规定道教为三教之首。宋朝更是以道教唯尊。所以僧人的地位并不是很高，只不过此地现是西夏所辖，大多信奉佛教。
僧人见马速彬彬有礼，顿感受宠若惊，更加恭敬道：
“施主客气了，这里近千佛窟，并非小僧的施主一家所有，施主你无需征求小僧意见。若施主有何疑问，小僧定然知无不言小说
“先谢过大师指点，某正好有一个问题请教。听说9年前，莫高窟对收藏的典籍进行了整理，并进行了专门保存。不知，某可否有机会浏览一二。”
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