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思索、修炼了一晚的马速，缓缓收功。
下山回到重阳宫，正值早课结束。马速拱手与王重阳及全真七子等人告辞，再度启程。
此次行程，计划一路向东到胶东半岛顶端，再向北，到外兴安岭，去领略北极光的绚丽，还想去往西走一段，看看苏武牧羊北海浩渺。
不过，马速仅制定了初略的方向，除沿途要去拜访道家的洞天福地外，行程并无什么具体的规划，随心而动
道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，大多分布在长江以南。此次北方之行，顺路仅有为数不多的洞天福地。好在马速没有强迫症，这次能拜访多少不重要，未来人生的路还很漫长，以后去到南方，有的是机会。
深秋的中原大地，树叶大多落叶，景色十分单调。一人两骑奔驰在松软的泥土官道上，天气干燥，背后已黄土漫天。
地形逐渐平缓，田野里要么是枯黄的秸秆、茅草，要么翻耕过的土地里，已播下了冬小麦。偶尔可见几株小麦长得着急，冒出了一寸绿色。在一片黄色中，十分显眼。不知这些幼苗，是否能经得起漫长寒冬的摧残。
陕西境内，因16年拉锯战，人口锐减，好似战争硝烟还未散尽。而刚进入到河南，好似换了一个朝代，觉得氛围平和了不少，人烟骤然密集起来。
黄淮海冲积平原土地肥沃，成就了几千年华夏文明，并成为最繁华的地区之一。这里古时候也称为中州，是历史上建都朝代最多、建都历史最长、古都数量最多的地区。先后有20多个朝代，300多位帝王，建都或迁都于此。
故而有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
金人南侵后，得高人指点，实施了南迁北移政策。毕竟女真族在最鼎盛期，也仅约500万人，还不到金朝辖地内5500余万人口的10%。他们开始将大量的汉人，强制移民到东北苦寒地区。再将出自黑山白水的女真人，和其他附属游牧民族，移民到山东、河南等中原地区。
马速一路走来，也看到了贫困，但没有陕西路那么混乱、破旧不堪。改朝换代20多年了，老百姓已不在意换了谁来当皇帝。只要不速登顶后，暂时没去道观拜访。找到一安静的悬崖边，盘膝而坐，细细感受道教圣地的修行氛围。
一个晚上修炼下来，或许是心理暗示起了作用，先天之境，居然再度巩固了几分。尤其是精神力，强化了不少。
避开早课时间，马速开始逐一拜访各个道观，请求借阅道藏。
王屋山的道观众多，出阳台宫沿途便小庙不断，有山神庙、燕罗子祠、愚公洞、龙王庙、包公庙等。
在垂珠峰下建的迎恩宫、华盖峰不老泉、白果树旁设广生老母殿，寓意生生不息、源远流长。三官岭下的中岩台，是王屋山三宫之首的紫微宫，司马承祯早年自称中岩道士，建筑规制、祭祀神灵一如阳台宫无异。
远尘沟十方院，相传轩辕黄帝、浮丘公、王子晋、老子李耳、商山四皓、道君张良等都曾留住，千年白皮松下的司马承祯写经洞。
这是庙观林立的人界，人们纪念的地方
马速在王屋山盘桓了十天，拜访了二十座道观，浏览了2000多本之前没有看过的典籍。
心满意足，下得山来，马速继续东行。
这天，路过卫辉路卫州（卫辉市），马速突然想起一个道家奇人，当即去了城东，寻找“太一道”的茅庵。
他知道太一道擅长救治病人，问了几人，便打听到了具体地方。
到了地方，果然见道观其实就是几间茅草房。但小院前，还有不少病患百姓正排队侯医。马速给门口小道士递上了拜帖，便退后一步，站在小院门侧，静静等待。
马速对这样忧心忧民的道家，还是非常佩服。虽道教强调清静无为，但也还是有很多流派，入世救苦救难，也是一种修行。
求医队伍陆续减少，约半个时辰，小道士招呼马速进来。只见一耄耋年龄的白须道人迎上前来。
“老道元升有礼了，让小友久等。”
“贫道马速，经重阳真人举荐，冒昧来访。”元升便是萧抱珍的号。马速这时突然反应过来，来到这个世界，就基本上是独自一人，还是沿袭现代的习俗。入世以来，也没来得及给自己取字号，每次自我介绍时，总有点格格不入。
一边应酬着老道人，一边转动心思，给自己取一个道号。瞬间，他想到了庄子的一句“达生之情者，不务生之所无以为……”。
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