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"继之者善？之前我们说可欲之谓善，现在又说继之者善，这个怎么理解呀，女娲头领？"傲洪问道。
"嗯，大家应该都听说过，成之者性，继续之者善，这句话。人，都是阴阳道化化育的，道化化育赋予的这个是人类的本性，比如情、欲、理皆存人心之中。但是这个道化赋予人类的本性并不是完美完全的，是一个需要不断成长提高的，或者说只是一个浑沌未分的，需要我们通过后天努力给予分明认清。“女娲说道。
“我也接着女娲的话说点自己的理解。道化赋予人类的就是先天所生的，比如饿了就要吃饭，渴了就要喝水，这些不用学习就会的，这个就是先天所生的。但是人的天生能力并不足以让人们获得更美好生活，甚至都不能让人类足以活着，所以我们人类需要通过后天努力去增加认识世界和改造世界的能力。增加认识世界和改造世界的能力就需要我们人类自己不断提高自己的主观能动性，提高我们的能力，这样才可以继续向前向上突破超越本性，才可以获得更美好生活。"伏羲说道。
“是的，道化阴阳只化育了一个婴儿，或者说婴儿还是不是人类化育的开始，开始的时候只是阴阳之气的聚合。由阴阳之气在母体内孕育成，再生下来以后慢慢独立成长,并不是直接就生成一个成人。需要我们人类通过后天努力自己慢慢成长，慢慢独立，这个就是继之者善，也就是人类需要自己努力继续完成天生的我自己，把天生的不完美的我变成完美的我自己，就是止于至善。至于傲洪长老刚刚问的，可欲之谓善和继之者善怎么理解，这个实际上是从不同角度说的一个意思。继续向前向上突破超越，最后止于至善，这个是人类的欲望，是可以实行的欲望，没有这个可欲，人们就会顺从天地的安排，就会固步自封安于现状。所以可欲是人类进步提高的动力之一！甚至可以说是唯一动力，没有可欲就没有进步的力量。“女娲说道小】
【说】
"我懂了，可欲之谓善是继之者善的分明状态。继之者善是生长，这个继续成长的动力就是本性之欲望，但是有可欲也有不可欲，有符合时代的，也有不符合时代要求的。但是这个继之就是好，就是善，是相对于不继的停止固化封闭来说的，至少生命是活着的状态，比死了的状态要好，要善。所以这个继之是人类开始生存下来的第一步，而可欲之谓善是从第一步的继之走向了分明，能够认识自己和世界了，懂得可欲不可欲了,所以这个是向上向前一步了，更文明了！我理解的是经说了，只要修习到四五层，不需要修习到完全静止不动的状态。静心之法只是手段，不是目的，我们只清除掉不可。"女娲说道。
"哦，我有些明白了。大鱼鲲鹏是可不可全部清除，它是修习静心之法达到了最高阶段，或者是类似于静心之法的虚空心法，而我们修习静心之法只要修习到四五层，并不是要完全静止不动，我们是为了最后脱胎换骨的！“强良长老说道。
“是的，就像刚刚我们说满足民众基本欲望，民众就会独立，就不会依附，这个实际上也是一种想当然，也是理想化。欲壑难平，人的欲望是无止境的，能够随时随势知止的人也太少了，能够跳出欲望的陷阱之中的人太少了。所以我们才需要修习静心之法,才需要因时因势的去掉一些不可的、过多的欲望。"女娲说道。
"女娲头领说的这个话我懂了一点。继之者善，情、欲、理都需要继之，但是因为时和势的原因我们并不能一下子就满足所有的情所有的欲，所以我们需要根据现实情况分清可以满足的情欲，这个就需要人学会用理性去取舍，也就是学会义，用恰当合适合理的方法做事情。义就是利之和，考虑所有相关人员的利益，而不是只考虑自己，能够考虑涉及到的方方面面的人的利益，这样就能知道应该如何做了，就是义，也就是用理性客观去做事了，就升华提高了。如果人们都学习大鱼鲲鹏，完全清除所有欲望，那么人类就不会有进步，不会有发展提高。因为大鱼鲲鹏不考虑自己的利益，也不考虑全体的利益，它要求全部清除一切利益。我们修习静心之法，就是提升突破超越自己，学会考虑大家的利益，绝不是清除一切情欲。欲望是人类进步的唯一动力！可欲是人类文明的源泉！”傲洪说道。
"嗯，民众不能因时因势的学会取舍情欲，都是因为我们缺乏理性，不能发挥人类的理性客观能力，都只知道被情欲驱动了。实际上理性客观能力也是人天生就有的能力,因为有了这个能力我们才可以继之者善，不然哪里会止于至善呀！不过这也是因为我们这些模范领导榜样们没有影响到民众，没有给予正确的引导才导致的结果。百姓有罪,罪在我一人之身！因为我还没有能力影响到他们！我们还需要更加努力，影响引领人们能够极高明而道中庸。要让民众懂得可以则行，不行则止。"女娲说道。大风小说
"我们都要努力提高自己的影响能力，我们都是标杆榜样模范，因为我们自身都在框框圈圈里面，所以怎么能够影响民众理性客观呢？怎么能够影响民众学会取舍可不可呢？我们的努力还不够！我们自己要先觉，要先分清可不可，要理性客观，要有仁义之道。"伏羲说道。
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