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“小友，你来的有点晚呀！早课我们都做完了。”昌吉师父乐呵呵的说道。
“师父，对佛门日常熏修的早晚课，我在港城自己家里每天都能坚持做的，但是来到了曹州，因为生活的规律暂时被打乱，所以没有很好的坚持。让师父见笑了。”蓝鹤有点害羞的解释道。
“嗯！我很理解你的现实情况，这种情况下确实很难保证每天的早晚课，正如你自己所讲，早晚课只是佛门日常熏修的功课，真正的佛门修证跟早晚课是没有必然联系的。今天你能再次来到光明寺这座小庙，在我这简陋的斗室之地，你有什么问题尽管开口问吧！只要是我知道的，一定会据实相告。”
“那就多谢师父了。我皈依佛门也有些年头了，而且在皈依佛门之前，我就有常年静坐的习惯。昨天碰到您给几位老菩萨随机开示的法语，感觉很受启发。弟子内心深处也确实有一些修行上的困惑，希望师父给予指点。
首先想跟师父请教一个问题，世尊出生后为什么会向四方各行七步，然后举右手诵曰‘天上天下唯我独尊’呢？”
“小友这个问题可是一个大问题，很多人在看世尊传记的时候，也是匆匆读过，估计很少有人会象小友这样提起疑情的。尽管佛门中人对世尊出生这段经历，用了非常神奇的描述，但是这样来描述世尊的出世，会让我们把他老人家当成一位高高在上的神?，这是神化的佛教，不利于人间佛教的推广。其实世尊是以一个普通人的身份，通过修行解脱之法，最终悟得无上正等正觉的解脱者。而且他老人家传法四十九年之后，在娑罗树下因食用了不洁的食物，导致腹泻而涅??。他的一生是正常的出生，通过解脱道的刻苦修学而悟道证道，最终以涅??而结束了他传经说法的一生。
如果我们始终宣传世尊出世时的神迹，那么世尊就是生而神灵的人，这是不可超越的，是生下来就超越我辈凡夫的，那么普通的凡夫学佛的意义在哪里呢？难道成佛的愿望都要放在不可想象，不可捉摸的来世吗？或者是几大阿僧?劫以后的无数世吗？
小友今天能够有这样一个提问，足以证明你是一个确有修行的人，而且相信你也有自己的见解。既然心中已经有了见解，何不分享给我听一听？”
面对着心思通透的昌吉师父，蓝鹤腼腆的一笑，然后回答道：“师父，既然这么说了，弟子也就斗胆揣测一下圣意，也许是曲解圣意，但是至少说明这个世界上还有弟子这样一种理解方式。不当之处，恳请师父不吝指正。
我觉得世尊的出生，其实跟我们普通人没有什么两样。佛教典籍里描述，世尊是从摩耶夫人右胁而出。而在世尊出生七天以后，摩耶夫人就往生了。如果我们把佛经里所有的神话色彩都去掉的话，我大胆猜测当年世尊的出生应该是难产，而且因为难产最终导致了摩耶夫人的去世。可是如果在佛教经典里描述得如此现实的话，对后世的很多信众来讲，应该是很难接受这个现实的。为了迎合后世的信众，所以世尊的出生便被赋予很多的瑞象。但是这些用心良苦的大德，又在这些瑞象背后暗含了很多佛门修证的隐喻，通过这些瑞象的解读就可以知道世尊的真实教诫。”
蓝鹤说道这里，昌吉师父点点头，并鼓励道：“小友的观点很新颖，见解很独到，请你继续把你的观点说完。”
“谢谢师父的鼓励。我觉得世尊向四方各行七步，其实是暗指每一个人出生以后都会建立起自己的眼识、耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六识，最终形成一个牢不可破的第七识名为俱生我执或者叫做末那识，所以出生后不但是世尊要走这七步，就算是我们普通凡夫，也要走这七步。
世尊举右手指天诵曰‘天上天下，唯我独尊’，我的理解是右手指天代表空性，左手指地代表妙有，知道空性，知道妙有的即为‘我’，因为有‘我’的存在才有空性和妙有的展现，所以是唯‘我’独尊的。
佛教典籍里的瑞象描述其实是想告诉我们佛门弟子，在修学佛法的过程中要明白自己七识的形成原因，需要通过修行不断的打破这个牢不可破的我执。但是破我执的同时也不要妄自菲薄，要知道成佛是通过这个‘我’成的，离开了我则没有佛可成，离开了‘我’则无法知道空性和妙有，所以唯我独尊，是那个抛弃了自我意识的，无量觉知的‘我’。师父，弟子揣测圣意，不敬之处恳请师父慈悲谅解。”
昌吉师父双手合十道：“阿弥陀佛，小友。你这个年龄能够证悟到这种境界，实在是令我佩服。你讲得非常好，如果不是白衣，简直就可以讲法了。但是这种讲法，尽管是客观如实的一种说法，但是却不利于佛教的弘传。佛教之所以在印度消亡了，主要就是因为印度后期的佛教，大部分的高僧大德都在传授中观和唯实等高深的教理教义，而忽略了普通信众的宗教诉求。其实佛教在我们华夏盛行的最重要之处，就是我们华夏的很多大德祖师，深明普通信众的重要性，所以才开演了三根普度的弘传法门。不同根性的人，在佛法里都可以找到自己的相应法。
所以，小友的这番讲法是没有问题的，但是还是要分清楚对象，不要对谁都这样言说，否则的话，容易让人对佛法心生退转。阿弥陀佛。”
听完昌吉师父的点评，蓝鹤心里忽然明白了，其实大部分人是不需要真理真相的，人们只相信自己愿意相信的事情。比方说象昨天昌吉师父对两位老菩萨的开示，就没有直接点明这样做的根本，其实际效果应该比点明了效果更好。包括以前蓝鹤让一位老菩萨，口诵佛号，拍打膝盖而治愈了膝盖的滑膜炎，道理都是一样的。都是不讲出事情的根本，就是通过她们的虔诚信仰，引导她们采取正确的行为，不着痕迹的解决她们的身心痛苦，这就是一种慈悲和智慧。
看着陷入思考的蓝鹤，昌吉师父向蓝鹤问道：“既然你有这番见地，足见你在佛法的闻思修上是下过真功夫的，那么我也问你一个问题。你觉得世尊当年实践了很多外道的法门，最后都以‘知非即舍’而放弃了。最终却在菩提树下，夜睹明星而开悟，诵曰‘一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。’你是否可以给我讲讲你对世尊悟道的理解？”
“弟子愚钝，对这个问题还没有深入思考过，请师父慈悲开示。”
“小友，我知道你肯定有自己的见解，但是却不敢讲出来，我就不难为你了。我把自己从修证的角度上的理解，分享给你借鉴，希望对你有帮助。首先世尊遍修当时古印度流行的外道法门，最终感觉都无法达到真正的解脱，典籍上用知非即舍四个字，简单的概括了一下。世尊证悟前，所修的最后一个外道法就是苦行之法，采取的日食一麻的修法，最终肉体受到了极大的损伤。如果我们大胆猜测的话，世尊晚年身体不适，经常在讲经说法的时候，需要有舍利弗等大弟子代为讲法，与这段苦修对身体的影响是分不开的。
当年世尊因为经过六年的节食苦修，身体已经极度虚弱，但是并没有让他真正的解脱，所以他也放弃了这种无意义的苦行。他开始接受牧羊女的乳糜供养，最终在菩提树下证悟。这里面却有一个大奥秘，菩提树在热带是枝繁叶茂的，可是世尊在菩提树下，却睹明星而悟道。小友你觉得世尊难道是站起来走到树荫外去观察明星，然后再回来静坐悟道的，还是一直坐在菩提树下却能够夜睹明星呢？”
蓝鹤听昌吉师父忽然向自己发问，他认真思考了一下，然后回答道：“师父，我觉得世尊是一直坐在菩提树下的，并没有站起身到树荫外去观察明星。因为按照佛教典籍的记载，世尊的禅定境界已经到了最高的漏尽定，所以当时世尊应该是一种在禅定的明境状态下突破空间维度的夜睹明星。”
“没想到你对明境竟然也有了解，看来你确实是有真修实证的功夫。那么对暗境想必你也知道了，是否可以给我解释一下明境和暗境呢？”昌吉师父有点惊讶的说道。
“师父那么我就把我对明境和暗境的理解，跟您汇报一下，不当之处请指正。所谓的暗境，就是禅定的过程中，忘记了时间的维度。简单的讲，就是自己感觉过了很短的时间，可实际上有可能已经过去了几个小时，或者是几天。当年的虚云大师，一定就是半个多月。他老人家的这个境界就是暗境，在暗境中的人，经常感觉刚刚上坐，天就亮了。这就是暗境，在暗境中的禅者，时间概念在慢慢淡化，始终在暗境中的禅者可以跳出时间这个维度的限制。
所谓的明境，就是禅定的过程中，能够看到远方的事物，超越了空间的限制。简单的讲，就是能够看到很远以外发生的人和事。这个境界，有点类似于眼通。但是这个境界，应该是禅定过程中的副产品。如果禅者执着于这个境界，认为自己有眼通，而产生了我慢的心。这个境界很快就会消失。所以如果达到明境的禅者，最好闭嘴，不要随便跟人谈这个境界。因为，这是经过欲乐定以后，很多禅者都会有的境界，实在不足以炫耀。
明境和暗境有的话，很正常；没有，也很正常。作为一个正信的禅者，是不不应该执着于这两个境界的。每天拿出固定的时间，进行禅定。不急不躁，不追求境界和感觉，就是觉知自己心念的起落，不控制，只是一个静静的旁观者。看着自己的前念，今念，后念，不加判断，观念起念落，自然渐渐溶于法界。
这就是我对明境和暗境的理解，也是我在实际禅定过程中的一些真实体验。”
“很好，很好！在现在这个社会中，还有你这样真修实证的在家居士，实在是难得。你知道吗？刚才的这番论述，对很多出家众，也很少有这种禅定的功夫了，更别提还能够这样如理如法的描述出来。”昌吉师父由衷的赞赏道。
“师父谬赞了，弟子不敢当。”蓝鹤又是脸红的说道。
正当蓝鹤和昌吉师父，还要继续深入交流世尊证悟过程的背后，所隐含的一些教理教义的时候。蓝鹤听到方丈室的外面响起了佛教音乐，好像是光明寺的一个大喇叭。蓝鹤疑惑的看着昌吉师父。
“哎呦！跟小友聊得太投入了，差点忘记了今天的正事。小友，不要奇怪，因为今天我们光明寺要来一个藏传佛教的师父，所以很多信众正在大门口迎接他呢？看来音乐响起了，应该是来了。我也该去演戏了，来帮我穿上祖衣，跟我一起去迎接这位师父。”昌吉师父一边说，一边拿起祖衣，蓝鹤帮师父披上了祖衣。
蓝鹤看了看换上祖衣的师父，开玩笑的说了一句：“师父，现在的您才叫法相庄严呢？”
昌吉师父本来就是一个比较诙谐幽默的人，听蓝鹤这么讲，哈哈一笑说道：“可不是吗？这是我的演出服饰，当然要法相庄严了。走吧！给我当侍者，陪我去演戏。”
蓝鹤陪着昌吉师父一起来到了光明寺大门外，这时候蓝鹤发现光明寺大门外的土路一直到公路岔口的两边都站满了信众。大部分信众都双手合十，有的人手里拿着哈达，还有的手里拿着鲜花。光明寺的大喇叭播放着大悲咒等佛教音乐，让人感觉氛围很好。蓝鹤陪着昌吉师父，站在光明寺的大门口，不一会一辆奥迪车来到了公路岔口，从车上下来了一位师父和几位陪伴师父的侍者。
这位师父穿着紫红僧裙，长裙齐到脚面。他的上身穿一件背心，外面披一张有身长两倍半的紫红色的披单，这披单被称为“袈裟”。这位师父年龄看起来不大，长得面容慈祥，一边走路一边跟信众打着招呼。不一会来到了光明寺门口，跟昌吉师父相互问询。然后就在昌吉师父的引领下和一百多信众的护持下，这位藏传佛教的师父来到了光明寺的念佛堂。
昌吉师父把讲法的法座让给了这位师父，他则坐在了下手，蓝鹤则自觉的跟信众们一起坐在了拜垫上，打算跟大家一起聆听这位藏传佛教师父的开示。都说外来的和尚好念经，看着这些信众们虔诚表情，蓝鹤觉得这句话讲得实在是太好了。这些信众们恐怕自己都不知道，昌吉师父可是一个有着真修实证的佛门大德，这大概就是灯下黑的道理吧！
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