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其实这个世界里很多的事情，原本是不需要自己都亲身经历，才可以明白事情真相的。但是因为世上绝大部分的人，都已经习惯了麻木不仁，习惯了事不关己，习惯了遗忘那些发生在别人身上的悲惨事件。所以，人们总是习惯上认为发生在别人身上的事情，好像与自己无关。
比方说，这个世界上每天都有很多意外发生，每天我们都可以从各种的媒体新闻上，了解到这些真实发生的意外事件。当然在我们身边也经常会听到死亡的消息，可是大部分的人却习惯性的选择去忽视这些不好的信息。好像只要我们不去想这些意外和死亡，那么我们就可以远离它们一样。但事实上我们象鸵鸟一样的不去考虑意外和死亡，可是它们却一直离我们很近，尤其是死亡，从我们出生开始，我们就在不断的迈向死亡。
所有《道德经》才有“上士闻道勤而行之”的感叹，所谓的上士也就是根器大利的人，这类人最大的特点，就是始终保持着非常灵敏而清醒的觉知。象佛教的世尊当年还是迦吡罗卫国的王子的时候，因为他无始劫以来的善根发动，觉知清醒。在四门观苦以后，马上就认识到了老病死的必然性。这种因为发生在别人身上的老病死，就能够觉知到自己也会面临老病死的威胁，从而升起强烈的寻求解脱之心的人，就是典型的生而知之的上士。
可是这个世界上象世尊这样的人，毕竟是非常少的。大部分的人都是所谓的“中士闻道若存若亡”，没有象世尊那样的善根利器。只是偶尔的灵光乍现，然后在历缘对境的时候，看到这个世界虚妄不实的实相，从而开始精进修行。可是过不了多久，自己那种乍现的觉知，又被淹没在了虚幻中。再次忘记了老病死的威胁，开始如犬追逐石块一样，去追求那虚幻不实的，背离实相的石块。
通过上士和中士的解释，相信各位读者朋友们，对“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”就已经完全可以自己理解了。不提蓝鹤在惊闻余勇的去世，激发了他对老病死的思考。一旁的任逍遥，看到蓝鹤和郝老师沉重的表情，马上开始转移话题道：“师父，如果我们从梅花拳的角度，如果去理解易经的理，象，数呢？”
正在伤感中的郝老师，提到任逍遥的提问，心念通透的老人家，知道自己这个徒弟是不希望自己太伤心，所以开始转移自己的注意力。郝老师知道了任逍遥的用心，于是马上说道：“任逍遥，你提得这个问题确实非常好，而且也很有意义。蓝鹤不知道你是否思考过从梅花拳文理的角度，如何去理解易学的理象数呢？”
蓝鹤发现郝老师竟然把任逍遥的球，重新踢给了自己，这让同样在伤感中的他，从内心升起了一丝温暖。任逍遥害怕郝老师和蓝鹤过度伤心，所以开始转移话题，而郝老师明白了任逍遥的心意以后，又怕蓝鹤继续伤感，所以马上开始向蓝鹤提问。
蓝鹤也赶紧调整了一下自己的悲伤情绪，笑了笑说道：“师父，关于易学的理象数我确实思考过，如何用理象数来指导我们的练拳？当然这是弟子的愚见，不当之处，请师父斧正。”
“好了，蓝鹤。你不用抬谦虚了，有什么见解就说出来，我们一起交流一下，关于理象数，谁敢说自己的见解就一定是标展答案呢？”郝老师慈祥的对蓝鹤说道。
“师父，我觉得如果从用易学的理象数来指导我们的练拳的话，我的观点是这样的，所谓的理就是指的的梅花拳的拳诀和武道修行理论。所谓的象则是指的梅花拳的架子，成拳，器械等具体的招式和技法。而所谓的数，则是指的习练的具体数量，已经习练多长时间大概可以达到一个什么样的武功境界。
我们常讲的未学拳，先明理，理不明则艺不精。主要就是指的在开始习练梅花拳之前，一定要明确武修的理论和目的，这样才能让自己在具体的修学中，达到事半功倍的效果。否则的话，这个世界上成千上万的卖油翁，为何只有欧阳修笔下的《卖油翁》才能达到，那种技近于道的高明手法呢？
从这里可以看出理在习练拳法中的重要性，练拳如果没有正确的理论指导，那就是盲修瞎练，是很容易出问题的。同样练拳也需要有明确的目的，这样才能通过自己的刻意锻炼从而实现这个目的，如果没有目的的努力，终将是差之毫厘谬以千里。
梅花拳的桩步五势，相传自古有之，传承久远而不可考。其实这么久远的桩步五势，定是梅花拳祖师法天象地而来，所以我们要认真体会历代梅花拳祖师们，无私传承下来的招式技法。只有熟练掌握了这些具体的招式和技法，我们才能谈得上‘运用之妙，存乎一心’。
数在梅花拳的练法中也体现得非常清楚，象什么‘拳打千遍体力自现’，三百趟架子则可以力遍周身，三年一小成等等，都是对数的诠释。当然数还体现在四时行功加减论上，不同的季节对练功有着不同的要求，这都是数在梅花拳武功中的体现。”蓝鹤非常详细的向郝老师和师弟任逍遥，汇报了自己对易学理象数在指导梅花拳练功中的意义。
听完蓝鹤的见解，任逍遥高兴的说道：“师父，我个人感觉蓝鹤师兄讲得太好了，这样解释易学的理象数，确实让我更加明确了梅花拳的锻炼方向。师父您老人家，觉得蓝鹤师兄讲得对吗？”
“嗯！蓝鹤确实是一个非常善于思考的孩子，这样去用易学中的理象数来指导我们梅花拳的修练，是一个很好的见解。对他刚才的论述，我还是比较认同的。只是需要在具体的实修上，真正的做到理象数的圆融无碍，才算是解行合一，否则的话讲得再好，离开了实证也终究是纸上谈兵，对实际的功修是没有帮助的。”
尽管郝老师基本上认可蓝鹤的观点，但是同时也强调了实修的重要性。因为武功的修习，是很容易得到检验的。比方说习武者的技击能力以及拳架的顺畅和标准，都是可以直观的看到的。
“谢谢，师父的夸奖和指点。我今后一定会在实修实证上，努力用功的，毕竟梅花拳武功是有着明确的检验标准的。不过师父，您老人家以前常讲梅花拳武功分为身化，气化和神化三个阶段。对于身化和气化，我通过这么多年的锻炼，可以很好的理解，但是对于神化我感觉还是有点抽象，不知道师父这里面是否有什么练习的窍诀呢？恳请师父慈悲开示。”蓝鹤言辞恳切的说道。
郝老师看着蓝鹤这位自己早年的徒弟，听他又提出了这个老僧常谈的话题，知道自己这位徒弟应该是在实修上又前进了一大步，所以才会提出这个问题。因为这里面，已经不单纯是拳打脚踢的武功修行了。可以不客气的说，蓝鹤刚才的问题，已经开始涉及比较高级的内修之法了。
郝老师想到这里，感觉在今天这种因缘下，面对自己这两位早年的弟子，确实也是可以告诉他们一些口诀的时候了。于是说道：“蓝鹤，你现在能够提出这样的问题，这证明你已经开始丹道修行了。我今天也打算传你和任逍遥，几句梅花拳内功口诀。你们两人是否知道什么是口诀？”
“师父，我觉得口诀是具体可以实行的方法，或者是指导习练者可以下手用功的方法，不是单纯的理论。比方说致中和，这句理论是很好的，可是如何致中和，却不被众人所知。那么如何致中和的下手方法，就是口诀。还有直养无害这句理论，也没有告诉大家直养是一个如何的养法？所以说口诀都是师徒之间口口相传的密法，是很少会在书中直言的。不知道我理解的口诀是否正确？”蓝鹤率先回答道。
郝老师听完蓝鹤的回答，颔首一笑道：“蓝鹤，看来这么多年你真的有很大的进步，看样子你在丹道修行上应该也有一定成绩了，否则的话是不会说出这番话来的。只要你能够这么思考，就证明你真正的会读书了，不会被书中的文字障所迷惑。记得红楼梦里黛玉曾经对贾宝玉说过‘不是书误了你，是你误了书’，也是告诫我们读书不要被文字遮障。”
“嗯！可是读红楼梦这本书的人，又有几个人能够不被文字所障呢？所以红楼梦这本书，才会有那么多的注解，从而形成了专门的红学。文章千古事，作者下笔的时候，切记按照自己的喜好，随便乱写。”蓝鹤说道。
“好啊！蓝鹤，看样子今天的你，确实已经有了独立的思辨能力，这种客观如实的态度真的非常好。我感觉今天真的是传你们口诀的最佳时机，你们二人可要用心记好。”郝老师听到蓝鹤能够这样的见解，感觉老怀大畅。
“师父，请讲。我们洗耳恭听。”任逍遥和蓝鹤齐声道。
“身化之口诀，三易寒暑，千趟架子。莲为钥匙性为簧，真性打开三簧锁。功成无漏，身康健。”郝老师说完口诀，又详细的向蓝鹤和任逍遥讲解了其中的用功方法，至于其中的具体窍诀，请读者朋友们自己去领悟吧！简单的解释一下，莲指的是舌头，三簧锁指的是三关尾闾，夹脊，玉枕三关。剩下的都很好理解，这就是身化的下手口诀。
“关于身化的口诀，你们二人能理解吗？”郝老师在详细的讲解以后，又向蓝鹤和任逍遥问道。
“可以理解，但是感觉做起来很难。原来身化不单纯指的是武功锻炼中，能够做到‘手脚齐到，上下相随’呀！要能够达到不漏丹，这确实是很难做到的一个境界。”任逍遥回答道。
“嗯！身化是第一步功夫，只有这步功夫习练的纯熟了，才有下面的气化功夫。如果没有那么气化口诀，学了也没有用。”郝老师解释道。
“那师父您的意思是，如果我们连第一阶段，身化的标准都达不到的话。那么第二阶气化的口诀，学了也是无益对吗？”蓝鹤向郝老师请教道。
“没错，因为口诀的学习都是一步一个脚印的，贪多嚼不烂。一定要如实了知自己的真实境界，不急不躁，这样才能在功修中不断的进步。不过身化中，其实已经含着气化的口诀，本来不漏丹也需要有炼精化?诺哪芰Αぁぁぁぁぁぁ苯幼藕吕鲜τ秩险娴南蚶逗缀腿五幸＃??诹送履傻目诰鳌
蓝鹤听完郝老师的关于吐纳口诀的传授，感觉跟智仁师父传授自己易筋洗髓经时的口诀基本上都是一样的。所以读者朋友们，可以参考本书前面章节，关于吐纳的描写，语言尽管简单，却是可以参考的。
任逍遥和蓝鹤在因缘巧合之下，从郝老师那里得到了一些丹道修行的口诀，这些口诀对常年习练梅花拳武功的两位师兄弟来讲，是非常实用的。很多时候，口诀就是这样，当师父开口点拨的时候，才发现原来是很容易做到的，可是如果没有师父指点，我们自己却非常难以悟开个中道理。
所以拳诀云”求明师指点那玄关一窍“，就是这个意思。要知道这个世界上，很少有那种无师自通之人的。象我们所熟知的幼儿神灵的轩辕黄帝，也曾经问道广成子，岐伯，雷公等诸多师父。老子师从常枞，孔子问道老子，本师释迦牟尼佛还曾经师从古印度诸多的外道仙人，可见这个世界要想无师自通，确实是太难了。
读者朋友们，大家如果有缘读到这段文字，可以认真思考一下自己的智慧是否要比这些古圣先贤们更高。如果感觉自己的智慧，无法超越这些古圣先贤的话，还是不要寄希望于自己可以无师自通，最好从现在开始去寻找明师点拨，求得修行之法，去积极实践人体生命科学。
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