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在下午的禅修结束以后，因为到晚上过斋还有一些时间，在去宿舍的路上，蓝鹤的港城同乡隆清师兄，抓住机会跟蓝鹤和明宽进行了交流。在交流的过程中，隆清发现原来明宽的禅修境界也是非常高的。
三个人一路上交流，不知不觉中就来到了蓝鹤和明宽的宿舍，这个时候隆清感觉跟蓝鹤和明宽的谈兴正浓，于是就直接跟蓝鹤他们一起进了宿舍，继续路上未完的交流。
隆清因为自己需要打理公司，一家公司大大小小的事情都是需要他去操心的，所以每天他都感觉心情浮躁。这次之所以要来参加禅修班，最主要的原因就是想通过这种禅修班的学习，让自己焦躁的情绪得到调整。今天下午的体验对隆清来讲，能够坚持静坐一个小时，这对他来讲真的是非常困难的一件事情。
在进到蓝鹤他们的宿舍以后，隆清继续向蓝鹤和明宽请教道：“两位师兄，我看今天下午那一个小时的静坐，对你们二位来讲非常的轻松。请问你们每天都静坐吗？”
“是的，我和明宽确实有每天静坐的习惯。其实从我们开始习练梅花拳武功开始，就已经开始坚持每天静坐了。因为梅花拳讲究的就是武修和文修并重，通过文武之道去修炼自己的心性。”蓝鹤回答道。
“哦！原来你跟明宽师兄每天都有静坐的习惯，怪不得你们两个人可以如此轻松的完成一个小时的静坐。二位师兄知道吗？这一个小时的静坐对我来讲，坚持起来是非常痛苦的，其实我都没有象你们一样用的双盘，就是用的散盘，可是这一个小时，我也感觉过得异常漫长。”隆清说道。
“嗯！这主要的原因是因为你无法安住于当下所导致的，如果你在静坐的时候，能够安心于当下，那么就会很快的体验到静坐的快乐。”明宽师兄说道。
“明宽师兄，你讲得真好，可是做到安心于当心好难呀？”隆清有点沮丧的说道。
“其实，做到安心于当下也没有想象中的那么难，最关键的是要如法的正思维，把一些生活工作中的问题思考清楚，自然就能比较容易的安心于当下。”蓝鹤在一旁对隆清说道。
隆清听到蓝鹤这么说，马上向他追问道：“蓝鹤师兄，请问该思考清楚哪些生活工作中的问题呢？”
蓝鹤整理了一下自己的思路，然后讲道：“我前些日子同朋友聊天的过程中，发现大部分人都对自己的现状感觉不够满意，常常感慨的说，等自己赚够了钱有如何如何的打算？尽管打算得都很美好，可是却总也无法实现自己的打算，因为所谓的赚够了钱，这个目标是一个很难达成的目标。因为随着收入的增加，这个所谓的赚够了钱的目标却一直在发生着变化，所以大家就这样始终处在等待将来的幸福中。而无法享受当下的生活，忘记了安心于当下。
看着我身边的很多朋友都有类似的生活中的困惑和烦恼，联想到我自己何尝不是在这样一个怪圈中不断的轮回着，老是把幸福寄托在将来，而忘记了当下的幸福。针对这个较为普遍的现象，我通过思维决定从以下几步，实现安心于当下的修行，结果通过实践到今天感觉很多时候都能够顺利的安心于当下了。”
蓝鹤讲到这里，也引起了明宽的强烈兴趣，他马上说道：“师兄，你刚才讲得我太有同感了，请问你具体是从哪几步实现的安心于当下呢？”
蓝鹤发现一向沉稳的明宽师兄，竟然也有类似的困惑，他感觉看样子对这种无法享受当下的生活，这个问题是具有普遍性的。于是他直接回答道：“两位师兄，其实我主要是从五个方面进行的思考，后来在这五个问题思考清楚以后，我就觉得自己似乎很轻松就能够安心于当下的生活了。
第一，在现实的工作和生活中不要用力。也就是说不要与工作和生活较劲而发生冲突。首先要明白工作中碰到的所有人，都是同我们有缘的人，善缘就会帮助我们和无条件的相信我们，这叫做顺助；恶缘就会障碍我们，打击我们，让我们心生厌恶。可是究其原因，是因为我们心里有一个非常强烈的喜好标准，直到有一天我们能够放下这个标准，不再较劲。这个时候我们就会发现，其实恶缘从某种意义上也在帮助我们，恶缘在不断的增加我们的心量和胸怀，这叫做逆助。
第二，工作和生活中不要做太精细的计划。我以前做过职业经理，计划做得非常漂亮和精细，可是在实际的工作中却发现，每次精心制定的计划基本都不会按照计划一成不变的去执行，因为在现实的工作中有太多不可预期的变数存在。
尤其是年计划和月计划基本上都是空谈。所以，在工作和生活中我们只要有个大概的方向就可以了，这样就可以有效的应对变化，而不是妄想丛生，非要有一个明确要达成的目标。如果非要给自己一个目标的话，那就是自己是否能够尽自己的全部智慧和力量，去帮助更多的人？这样会让自己的行为，更符合天道。这就是《道德经》里讲的，后其身而身先的道理。
第三，安心于当下。其实佛教八苦也就是生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五蕴盛苦中的求不得苦，说得就是一个人越是迫切的想要什么？结果往往却无法得到满足。我们华夏的传统文化里早就有‘有心栽花花不发，无心插柳柳成荫’和‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’的说法，这就是‘有意无意皆是天意’的最好例证。
既然如此，我们就要学会安心于当下，做好当下该做的工作，把每天的事情做好。昨天的事情已经过去，明天的事情还没有发生，正所谓去不追来不想，不生一念。认真做好当下的工作，过好当下的生活，只是一个用心于当下。
假如每一个当下我们都做好了，自然就会活得坦然率真。安心于当下，才能体会到匠人精神的伟大和可爱。匠人精神所表现的就是一种内心的饱满，不再为取悦于别人而多出太多的机巧心，只是一个安心于当下。从容面对工作生活中的一切问题。
第四，每天只是解决问题，绝不制造麻烦。每天睁开眼睛就是一个解决问题，没有问题的时候就安静的读读书，收拾整理一下早就工作生活的环境卫生，或者为自己的家人准备一顿充满爱心的饭菜或者是惬意的喝杯茶，绝对不给自己制造麻烦。时间久了自然就会无为而无不为。
第五，要尽可能创造想要达成结果的条件。做事情需要有目标，但是这个目标确立了以后，就要不断的找到尽可能多的达成这个目标的条件。每天开动脑筋思考，学习相关知识。只要是能够实现自己目标的条件，都要罗列出来，排除那些损人利己的条件。
对那些合法的条件，积极的去实践和探索。只要条件够多了，除非天灾人祸，否则在客观上，这种做事情的方式是最容易达成目标的。这就是一条直路少人问的最大捷径，我不止一次的跟很多朋友交流，在这个世界上最大的捷径就是脚踏实地。”
隆清和明宽二人听完蓝鹤的讲述，对蓝鹤这种条理分明的分析，深表佩服。隆清率先冲着他说道：“蓝鹤师兄，你讲得真是太好了。尽管在具体的实践当中，仍然是充满着困难的。但是至少我感觉用你讲得的这五点去思考，用功可以让自己过得比以前更加心安。”
“没错，师兄你总结的这五点确实具有很强的实践性，只要大家把这五点真正的理解了，我觉得至少在工作生活中会比以前更加轻松，能够更加坦然的面对工作生活中存在的压力。”明宽师兄也对蓝鹤总结的这五点，表示了肯定。
“蓝鹤师兄，你刚才讲的道理，我感觉很好懂，而且也比较有可操作性。听你刚才的话语中，原来你也做过职业经理，从某种意义上来讲也算是商务人士了，不知道在你的心目中，你对商道是如何理解的？”隆清师兄继续向蓝鹤问道。
“隆清师兄，关于商道这个问题，可不是我能够回答的，因为这个问题可是一个非常大的问题。不过既然你问到这个问题，我觉得也可以尝试的说一下我心目中理想的大商之道到底是什么？当然这是我的一家之言，不当之处请二位师兄批评指正。”蓝鹤笑着说道。
“蓝鹤师兄，我们这又不是什么学术论坛，不存在对错的标准。你尽管把你理解的为商之道说出来就可以了，我就是想听一下，你对商道的见解。”隆清说道。
明宽因为博士毕业以后，直接就到医学院当老师了，所以关于经商的问题，他不是非常清楚。听到隆清这么问蓝鹤，他也很好奇的想听听蓝鹤会怎么回答隆清的这个问题。
蓝鹤同道隆清这么说，心想隆清讲得非常对。自己又不是什么学术权威，自己对大商之道怎么理解的，就怎么讲就好了。这仅仅是一个私下的交流，有什么好瞻前顾后的。
想到这里，他马上说道：“二位师兄，关于大商之道我还真曾经认真的思考过。首先在华夏历史上有哪些人可以算得上是真正的一代大商。比方说春秋战国时期，魏国的白圭，齐国的田单，秦国的吕不韦应该都算是一代大商，在富甲一方的基础上，都曾经摇身一变而出将入相。当然也有著名的陶朱公范蠡，在放弃相位以后，却变成了富甲一方的大商。
近代像瑞蚨祥的孟洛川，大染坊中的陈寿亭等等，应该都算是一代大商吧！那么这些历史上的一代大商，从他们身上所展现的大商之道到底是什么呢？
当今社会的物质生活条件，相对于华夏历史上的任何一个朝代，都是非常丰富的，现如今人们都在追逐物质生活的极致享受，从而也让商人受到了一种前所未有的尊重。过去华夏的社会主要分为四个阶层，分别是士、农、工、商。
今天我们的社会却变成了全民皆商，为士者如果变成了商人，那么他的眼中将之看重眼前的利益，从而丢失了该有的规划与远见。为农者如果变成了商人，那么我们的粮食讲不再安全。为工者如果变成了商人，那么将丢掉了华夏优秀的匠人精神。
前些年开始社会上还出现了一个儒商的称谓，这说明很多商人在成功以后，开始用文化装点门面，在自己的办公室里买上一堆书，然后搞一个非常漂亮的书架，目的就是证明自己是个儒商，其实腹中原来草莽。不过这种现象也符合了，衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节的古语。财富积累到一定程度，大家就开始有了精神层面的追求。
那么到底什么样的商人，才可以叫做大商呢？其实我个人的观点，大商就是那些修行有成，品格良善，真正明白商道的人。一个可以称为大商的商人，是一个以商悟道的人。大商没有了普通商人那种像羊儿逐草一样的逐利心里，更多的是一种商道。
这种大商之道就是大商无算，大商算的帐不是自己那一点蝇头小利，他考虑的是天下的大帐，因为他的胸怀是天下，不是自己。所以一个大商是明白天道的人，他可以按照天道成功的赚取财富，而不据为己有。他可以把自己的赚到的财富毫不犹豫的散尽，真是应了李白《将进酒》那句话‘千金散尽还复来’，不知为何他又可以顺利的再度拥有财富。这就是大商，一个为天下苍生算大帐的人。
因为大商无算，所以大商遵循的经商原则是内圣外王，义利并举，半部论语治天下。为何只需要半部呢？因为整部论语，我们就不是商人了，我们是圣人，圣人的职责是教化众生。而商人的职责是逐利，然后分配利益，在这个过程中让更多的人悟道，也是一种教化，只是需要我们细心体悟才能明白大商的教化，同圣人的教化是同出一辙的。做一个大商，就必须心中有天下，经商符合天道，这样就可以真正的做到无算而算的大商境界。”
隆清和明宽听完蓝鹤关于大商无算的讲解，一时都陷入了沉思······
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