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征服小岛志国的征途。
为期三月结束，踏上归期。
时光荏苒，犹如白驹过隙。
两天后，统一小岛志国，纳入原国版图。
此等壮举，很快就传回了中土原国。
“史记：原国大元帅张长胜于国民时期一九三七年八月十五日，带领路b军彻底拿下小岛志国纳入我原国！”
“于国民一九三七年九月一日，大元帅下令成立新中原，更改规章制度，制定法律1109条，新中原从此迎来了和平年代，百姓得已安居乐业！”
记录历史的文官，记载这一切。
同时中原国各地，新闻报纸上都有报道。
包括已纳入中原国土地的小岛志国，不过小岛已经不能用国来形容，顶多是用省市县来区分。
小岛志国统一为小岛省，其他地区以市区县为名不变。
中原国将小志国纳入版图，魅国可算是亲眼目睹自己的干儿子，变成别人手上的子孙后代。
国号都没有了，还只是能称之为省。
小岛省！一点儿子模样都没有了，反倒是成了原国子孙。
尽管魅国在背后推动暴动也于事无补，那些推手与吃瓜群众都被抓起来格杀勿论，无一不是身首异处。
光明正大不敢干，偷偷摸摸又干不过，魅国非常头疼的很，而造成这一切的，都是因为原国大元帅的存在，倘若不是他如今原国已经内斗分裂，而不是一片和平安详。
如今他们想做的，依旧是幕后推手。
趁着原国还没有到达巅峰，魅国专员踏足了渡三国。
这个渡三国黑人居多，不过都是白种人作为国之高层。
在渡三国有四个种姓，层次地位都有所不同。
种姓制度，起源于渡三教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
渡三国有一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级图，
婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
种姓世袭，不易更改，社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。
几千年来种姓制度，造成的种姓歧视在阿三国不少地区、尤其是农村仍相当严重。
渡阿三低种姓不敢对高种姓开??，首陀罗被吠舍歧视，低种姓等于低道德会成为普遍观念。
首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。
首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。
天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。
渡三毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。
在渡三国，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。
同时各种姓派生出许多副种姓，或称亚种姓、次种姓，进而衍生出更多分支。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的，绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。
因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。
高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人，也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。
在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。
其中有不少渡三低种姓人，偷渡到国外度日，或到中原国安居。
在中原和平国家人人平等，不存在低种姓人的区别，所以渡三国许多平民，都以到中原国安居为理想而奋斗。
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