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“此时太上老君门下铁拐李，亦点化汉钟离、张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅七人飞升，是为八仙。八仙遂往天庭赴羽化盛宴，又在蓬莱阁同师尊道德圣人相会。此事引得中原无数道人、头陀以及儒士前来拜谒，共听圣人之言。”
“八仙学成，同众随行者渡东海返回九州。期间铁拐李建议八仙不乘舟渡，而各凭法宝回程，引得八仙过海、各显神通。”
“东海龙王得知，趁老子已返回大罗天，派龙子龙孙出海劫八仙，夺八仙法宝，圣人所赐玄黄白云板对付孔子。八仙大怒，遂做法将泰山沉于东海之中，几乎填海，水族遭殃。”
“孔子请来西方如来、玄门老君以及伊奘诺尊三位神圣前来调解，严惩龙王，并将海潮老人囚于老子乾坤图中。”
“八仙过海时，众随行者中有一儒士名为朱熹，生性清洁廉明，时人称之为万世清官，又天生独爱莲，那日与道士卜卦，知东海将现白莲，方来观看八仙过海。儒教教主孔子出现时，朱熹舍身取回法宝玄黄白云板，立大功于诸教主前，又持圣物牙笏拜见孔子。孔子赞赏之，将二十四品清微白莲展现在诸天仙陀面前，清香四溢，不亚于西方功德金莲。朱熹远观白莲而不亵玩，方悟其中天理。是为朱子见白莲而悟天理。”
“孔子遂以清微白莲为立教根本，因点拨朱子晓悟天理，以朱子教化万民之功，自身功德成圣，是为先师孔圣。孔圣人重解四书，清楚天道与天理的对立，而让朱子提“存天理，灭人欲”，即为世人皆需保全体内天理，以存灵智神识，而又需灭除大欲，不可被天理牵制，为所欲为。”
“儒教教主成圣，诸天六圣皆惊。其中元始天尊最为愤怒。如今玄门落后于佛教，又有儒圣新立，成一大敌，道教已成三教末流。通天教主自以为可借儒教东山再起，不料反成就了孔圣。而孔圣也因修为最末，又因曾问道李聃，故在七圣中最为卑微。”
“女娲自从西游之后，借机肃清重掌妖教，欲收服鲲鹏，以寿华国不死民为中心，向外传教。鲲鹏自知难敌娲皇圣人，但又不想失去在寿华国的至尊之位，乃引幽冥教南下，假称欲与冥河交好，使冥河门下群魔掌寿华气运，自己则返回北海妖师宫，闭门不出。”
“冥河万分感激鲲鹏，以为又有了传教之地，不知娲皇圣人大怒，亲临南溟，将幽冥教诸魔将虐杀大半，冥河不敌，反被女娲所擒，将前事俱言女娲。女娲知此是鲲鹏之计，遂作法将北极天柜山塌下，似囚笼一般将北冥鲲鹏困住。鲲鹏惧圣人之威，不敢再现身洪荒。”
“寿华国的妖教、幽冥教双双覆灭后，准提立刻引三大士将佛法传入，此后南溟诸国皆信服佛教，以暹罗为最盛。而冥河老祖经寿华之事，门下修罗几乎死伤殆尽，座下四大弟子中梵天与欲色天也被佛门乘机度去。冥河将鲲鹏妖师与西方佛教视为死敌，发誓除之。但因冥界有三教镇守，又不敢轻举妄动。”
“冥河知元始天尊亦对佛教大有不满，将佛法视为外道，便有意联合之，但因自己身卑位低，又不对此事抱有希望。不料不久元始同师兄老子二清亲自同冥河会于血海，因世间业力过重，开皇大劫已无法镇压，即将显现于世，故二清有意以幽冥教之力，助真命主统一人间界，败坏佛、儒气运。”
“此时佛教真是今非昔比，已同封神时判若两教。只因传播广泛，天毒、暹罗、东瀛、中原以及雪域珠峰皆有信众，故有大禅师悟佛，争释佛意，大能辈出。”
“自从孔子成圣，天道便渐而疏远儒教，只因朱熹悟彻天理，为天道所不容。通天教主惧怕触忤鸿钧，被天道除圣位、贬入轮回，也开始与孔子划清界限。而孔圣却试图借之前通天之助，使截教与儒教合一，提升儒士修为，并得截教气运。”
“冥河虽大喜于二清联合之事，但仍对元始天尊能倾囊相助心存疑惧，为留后手，遂与儒教圣人孔丘相会，交换护法神兽哈奴曼与貔貅。而孔子却对开皇大劫之事无甚言语。”
“冥界忘川河畔的彼岸花田，伫立了亿万年之久，每株皆积攒了无数死灵的记忆。若加之以引导，必能作为入侵六道轮回的跳板。冥河一心雪耻，于奈何桥凝怨气集众生往世记忆为彼岸花主，占据六道轮回中的四道，道教酆都大帝也得二清明命，未对幽冥教出手，并欲拖延佛门地藏王使其亦未作出应对。冥河控制住四道生灵转世，聚集起一支庞大部落，皆为幽冥教信徒。冥河以门下阿修罗族与其混血，迅速攻入佛教腹地天毒国，屠戮万姓。是为冥河灭法。”
“幽冥教因教引蛮人屠虐天毒，抵消了先前开辟恒水救护天毒生民的功德。此后天毒成幽冥教之地，终年有血海腐臭之气。而佛教实际并无大损，佛光继续普照在暹罗与雪域等地。”
“而冥河并未罢休，他又在中原之北，聚集起仅存的一支巫族部落——祝融部落巫族，向这些先天缺失灵智的残暴生灵传幽冥教法。此时，魔罗无天的恶尸修炼为魔尊大黑天，立誓杀遍群佛。冥河以大黑天为祝融部落主神，并取“天火”二字的上古巫族密文“蒙兀”为名，立蒙兀族，自称蚩尤九黎族之后。他又让诸阿修罗以及天毒混血之人与蒙兀族通婚，使得蒙兀族人逐渐有了灵气。”
“因开皇大劫到来，冥河一路助蒙兀横扫海外，一统北极。破北冥时，鲲鹏释放出天柜山内的天泽水，又冰封万里，试图让火之祖巫的后裔丧身在冰天雪地。却不知蒙兀族已是无数族类混血，极为耐寒，且有魔尊大黑天相助，将鲲鹏围困。”
“而鲲鹏因有妖师之名，使得北海妖族修士纷纷前来助战，蒙兀始终无法突破群妖之阵。冥河为报鲲鹏灭教之仇，不惜将幽冥血海内的污泥血水灌入北冥，因自己与血海实为一体，进而让自己可以控制北冥，将群妖碾为齑粉。”
“鲲鹏见冥河已近乎于丧心病狂，知自己难逃一死，但冥河手中又有元屠、阿鼻二剑，杀人不沾因果，故鲲鹏不想让自己白白丧命开皇大劫，乃入挚友人教南华真人梦中，求其相救。又以妖教妖师之名，命门下群妖以女娲娘娘为尊，妖教尽归于娲皇至尊。”
“南华真人庄周用自己的梦境作为鲲鹏避难之所，并亲自以太上老君弟子身份前往娲皇宫，请圣人出山，女娲却仍因鲲鹏前愆之事而不予理睬。此时也值鲲鹏子孙由南海迁回北冥，冥河命蒙兀天汗弯弓射天，将所有仙禽一一射杀，以显军威。鲲鹏痛心不已。”
“鲲鹏知自己时日不多，又无圣人袒护，后悔自己当初在太一天庭盗书而逃，又自立门户与妖教之主分庭抗礼。鲲鹏自愿离开庄周梦境，与冥河老祖直面，双方斗法震颤蒙兀巫族及门下诸多妖族修士。最终鲲鹏落败，冥河却凭元屠、阿鼻二剑而未惹上因果。但北海群妖纷纷因鲲鹏之死而自尽，自堕轮回，终究让冥河沾上因果。其他修士谨遵鲲鹏遗旨，自称女娲门人，以娲皇圣人为尊，妖教一统。”
“在鲲鹏被冥河击败之时，南华真人打开梦境，将万妖之师的一丝魂魄引入其中，从此鲲鹏永远以一魂一魄的形态存在于挚友庄周的迷梦当中。妖师鲲鹏就此陨落。”
“鲲鹏之仇已除，冥河知世间佛国还有雪域、暹罗二座，便命蒙兀天汗挥师杀进珠峰，将雪域之上人尽屠戮，直至白骨堆积如山，鲜血结冰成川。冥河灭掉雪域佛国，而蒙兀天汗好战，试图继续南下侵入天毒幽冥教之地，被冥河喝止。”
“蒙兀族大军又杀向西海，此时女娲被鲲鹏临终举动所感化，命妖教新十大妖圣在极西之地抵御蒙兀进军，尽力护佑生黎。但冥河的意图本就不是清剿此处部落，而是用计从覆海大圣手中夺得至宝混沌钟——此物曾为东皇太一所有——亦是二清所图。”
“此混沌钟当初在巫族攻上天庭之时失落，其实是被天庭得一小卒捡走，这也便是后来的覆海大圣。”
“元始天尊遂派人教东方朔去取混沌钟，冥河因道教先前在冥界相助，自己又驾驭不了至宝混沌钟，便将此物交给东方朔，却结下与妖族的因果。”
“东方朔持混沌钟向地仙界而来，却因北海有桃香四溢，便又前去偷桃，后又饮了杜康之酒，醉倒在北冥中，混沌钟也被分水之主申公豹骗了去，申公豹将混沌钟带至金鳌岛，转交给通天教主。通天此时正与二清在碧游宫小酌，知此是二清与自己合好之计，欣然接受，遂以混沌钟作立教之本，重立截教，破了孔圣截儒合一念想，同时也使玄门三清集齐，共讨第一大敌佛教。”
“时儒教亦然兴于东瀛，孔圣常在东瀛讲道，朱子天理之学也是瀛土“显学”。中原宋朝时，帝王多拜玄门神霄，以延国祚，却被北境蛮夷侵袭，始终偏安一隅，中原人气运降到最低。玄门遣诸仙、诸神下凡，欲助大宋化险为夷，却始终无果，北境蛮夷气焰旺盛，绝难匹敌，反因拜了儒教而逐渐入主中原。”
“玄门高傲，是以教门不传于诸夷，佛门也因幽冥教灭法而面临危机，传教渐缓。蛮夷得儒教教化，尊奉孔圣，并以和氏璧镇稳龙基，反倒真正作了中原正统，为中原天子，使得偏安的宋廷向其臣服。”
“至此，儒教已真正同中原气运息息相关。诸天六圣皆大惊，后悔先前不将孔圣放在眼里，皆想利用开皇大劫将儒教彻底扼杀。”
“天道更将此事视为儒教被天理所控制的明证。以为洪荒已被天理搅乱，已不再依照自己的意志运转。天道惧怕此间世界中存居的万物生灵将再如混沌初开时那般挑拨洪荒纷争，甚至直接违抗天命、以杀证道。而孔圣的儒教，正是引导这番景象的天理的代表。”
“天道不仅使开皇大劫直接降临，又用自己的意志镇压洪荒法脉，使得诸界灵气薄弱，凋零一片，是为“赤明大劫”。天道试图用赤明、开皇二劫，彻底重塑洪荒世界格局，改换人间主角，并再立仙班。”
“二劫合流，同时显现。天道鸿钧召七圣集聚紫霄宫，开显劫会，共商劫后灰土。此为一商。是以天命既定二劫合流后必有四教三商。”
“显劫会中，佛道二教五圣皆怨恨孔子，女娲虽曾与孔子共事，也因与准提、接引交好而左右为难。而鸿钧则于此时开口，布明命镇压天理，天理永不得外现，女娲遂与五圣站到一边。六圣孤立孔子，有天道相助，合力打压儒教，孔子愤而离开紫霄宫，与儒教退出四教大会。”
“驱逐孔圣后，三清本欲乘机借天道之语打击佛门，不料准提菩萨抢先开口，向鸿钧列举幽冥教冥河老祖得三清扶立后之所作所为，并揭露其与儒教联合之事实。三清大惊，不知冥河暗通儒教，忙向鸿钧请罪，老子请师弟通天下界戴罪立功，除灭冥河。”
“而孔子离开紫霄宫后，便前往东瀛讲学。是以中原纷乱苦难，东瀛不仅仙气氤氲，岛人根行奇佳，又因有旧友伊奘诺尊相助，共同开讲。孔子遂在东瀛开辟神社。”
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