武学层次划分卷

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    此结论以黄易大师的数部武侠巨著为参考依据。

    本人这里总结四个武学层次：后天境界，先天境界，天人之道，破碎虚空。本书的武学层次划分也会依照这个层次而定。

    ‘后天境界’：所谓的后天境界也等若是一般习武者的普通境界，也是武学中最浅的层次，由于门派林立，鱼龙混杂，在这层次中模索的人应是最多的，其中的不乏毅力持恒者，苦修后天之气而达至某一临界点，从而激活先天之气，迈入先天之境，这里所需要的不光是体能的挖掘，更须心灵修养和精神修行，在体能修练中，或拳或脚或刀或枪或剑或棒等等，都是发挥体能的手段，另外则是内气的修练，打坐调息是最基本的东西，在后天阶段中若不能排除杂念，抱元守一，很难达到内气的增长。借助药力丹丸提升内功都是下乘之作，这方面的功效或能借助一时，却不能借助一世。这几项修为同时达到初级武道的极限时便自然会进入先天境地

    《黄易书中几乎没有出现过吃丹丸灵芝什么千万年的宝贝成长起来的高手，这种描写无疑是对那些苦心修行者的一种讽剌。他的书中若出现这种情况，绝对是对他朔造出来的武学意境的一个强有力打击，会把本身完美至无有暇?的意境破坏的淋漓尽致。这是我最欣赏黄大师的地方，纵是一株万年人参在他笔下也不过是壮壮阳的玩意儿，最多是补气益年增寿驻颜，或在床弟之上多搞两个妞儿罢了。在本人书中亦不会出现这种破坏真正武学意境，讽剌真正武林高手的大败笔。其它败笔我不怕，这一点坚决不行。其实这是‘真正’武侠小说的硬伤。至少我这么认为。》

    ‘先天境界’：这个层次明显有别于后天之境，首先是自身体能的大幅提升，经脉的融会贯通，再就是真气的循环不息，这些条件造成了先天境武者的优势，而且更能感受道家十六真言的妙处：炼精化气，炼气还神，炼神返虚，炼虚合道。先天之境更进一步的讲求心和神的修为，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，终生于此徘徊，难做寸进，不能抛开一切俗念挂碍，让‘心’自由放任，终难达至境。精神的方面更要了解宇宙苍生，天地万物，一味枯守又或沉迷不悟，亦难与‘心’合与‘神’之结合，直接影响先天境武者的修行深度。《黄易大师书中的先天境武者才算是高手，同样这种高手亦会在本书出现很多。》并不是先天境武者都属一个级数的高手，先天初段和先天至境是两个相距很远的极的，有时寂寥，有时欣悦，有时苦闷，身在其中却又感美妙而幸运。

    天道武者只能用深不可测来形容，他的肉体力量是难以想象的，能借用天地之力的人绝非常人可比。他的心灵融入了天地，尽其宽，尽其阔，让人感到他的胸襟是何等的深博，他的精神异力可触感宇宙万物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，让任何感到在他面前无丝毫隐秘可言，从而对他产生崇敬，受到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股敬畏和感动。这种境界的人我们可以把他理解为陆地之‘仙’。‘天人之道’的大圆满境界就是踏入‘破碎虚空’的前兆。

    ‘破碎虚空’：这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的。佛的最高层次是‘坐化’，道的最高层次是‘飞升’。而‘破碎虚空’指的正是‘飞升’，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。

    在这里我们可以理解为‘破碎虚空’等若‘飞升’，‘天人之道’等若‘坐化’。

    这个层次的境界我们可以省些笔墨，无须多言，谁也看的出一但踏入这境界无疑就是一种‘消失’，不论它是何种形式存在，都不会再重现了，留下的只是被后世之人传颂的伟大历程和不朽传奇。

    这里有一段《破碎虚空》一书中无上宗师令东来的遗言：

    “余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道。天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废然而返。始知天道实难假他人而成。乃自困於此十绝关内。经九年潜修，大彻大悟，解开最後一着死结，至能飘然而去。”

    这人应是黄易武侠书中最出色的一代宗师，以三十岁之龄就进登‘天人之道’。而邪帝向雨田一生精研‘道心种魔大法’，更在‘天人之道’徘徊二百多年，却最终不能踏入‘破碎虚空’之境，实是可悲可叹，黄大师笔下绝情，造就这么一个超卓人物。

    以上所述最好不要引起争论，这是我为本书定意的武学意境和层次，全部参照黄大师武侠著作所得。有不同意见的请保留，必竟本书上部已终结，哪位看的不爽可另起一灶，写一本你认为爽的让朋友们欣赏好了。

    具体书中人物角色我有时间再做划分，相信有不少朋友应可参照这个层次大体划分个差不多吧。

    有好建议划分角色武学层次的可发书证或短信给我，合理的一定采纳。