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自宣布江阴抗清起，陈明遇成了江阴实际上的最大的官，掌握着生死予夺大权。
这几天他过了一把自己说一不二的权力瘾，但他深感自己的权力宝座还未坐稳。
陈明遇是南明江阴县典史，知道江阴城里士绅们的势力和社会地位。
许用等秀才及一些铤而走险的人，虽然全力拥护陈明遇当总指挥，上了年纪、家境殷实的士绅们也表面上赞同，但在捐助军饷问题上，他们的沉默，甚或叫袖手旁观，或许能说明他们心里不以陈明遇总指挥为然。
他们当时或许仅是迫于形势所逼罢了。
而陈明遇呢，虽“素长厚”，但也不失精明，工于心计，心如铁硬。
一个心肠柔软的人，能担当典史一职吗？
不能。:???
因为典史是整天与地痞流氓、盗贼、江匪等打交道的人，他会心慈手软吗？
他能心慈手软吗？
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因此，他精明地计算出，只有通过开展抓奸细活动，才能达到削弱士绅们的权势、巩固自己权力的目的。
现在，陈明遇的目的达到了。他可以放手大胆地干了。
但顾横想到这里，也更加明确自己不能暴露真实身份，毕竟陈明遇这样的人，初尝权力的滋味，是不可能希望有人横空出世，来抢夺他此刻一把手的位置！
到时候，一个不好，反而建虏还未到，江阴城就掀起内讧了！
顾横不想看到这个局面，在没有万全把握前，即便看到陈明遇的一些不太对的做法，也只能让龚鼎孳想办法去劝陈明遇了。
顾横将自己想法告诉孟仙舟后，就让孟仙舟退下了。
此时，顾横望着远方变换不定的黑云，心中有很多无奈。
顾横在心中梳理了一下，江阴揭竿抗建虏，目的只有一个：拒不执行建虏朝廷的“剃发令”。
为什么拒不执行“剃发令”？
因为在明代的江阴人特别是士子们看来，“剃发令”严重违背了汉人千余年来束发的习俗，是对儒家思想的严重挑战，是对汉人特别是读书人的严重的侮辱，是欺祖辱宗的严重的不恭行为。
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一句话，在江阴人看来，“剃发令”就是满人消灭汉人儒家文化的野蛮行为。
为了维护汉人的儒家文化，江阴人会以死相拼，试图确保儒家文化的独立。
其实，江阴人拼死维护的是已过时的已不适应时代发展的已僵化的“华贵夷贱”儒家的民族观。
江阴人拼死不肯剃发的表现，仅是民族主义的表现。
民族主义是贬低其他民族文化的，是片面地把本民族的文化视为唯一优秀的文化，而排斥其他民族的文化。
江阴人表现出来的这种文化自大，其实是明末清初文化危机的表现，是丧失民族自信心的一种表现，是文化自卑的一种表现，是对文化自暴自弃的一种表现。
文化自大决不等同于文化自信。这也表明，明末清初起，世界上经济最发达、国力最昌盛的，顾横目前所在的这片土地，已开始逐渐走向衰败。
江阴人拼死不肯剃发的表现，也是文化强制力的表现。
在建虏兵未入关前，明人包括江阴人，并不感到文化强制力，因为他们习惯了这种社会，习惯了这种文化，习惯了这种思维模式、价值观念和行为规则。
可当建虏兵入关特别是占领南京后，江阴人和当时的明人一样，深感自己早已习惯了的文化习俗、思维模式与价值观念、行为规则，已被满族统治者彻底打破。
塔读
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