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自宣布江阴抗清起,陈明遇成了江阴实际上的最大的官,掌握着生死予夺大权。
这几天他过了一把自己说一不二的权力瘾,但他深感自己的权力宝座还未坐稳。
陈明遇是南明江阴县典史,知道江阴城里士绅们的势力和社会地位。
许用等秀才及一些铤而走险的人,虽然全力拥护陈明遇当总指挥,上了年纪、家境殷实的士绅们也表面上赞同,但在捐助军饷问题上,他们的沉默,甚或叫袖手旁观,或许能说明他们心里不以陈明遇总指挥为然。
他们当时或许仅是迫于形势所逼罢了。
而陈明遇呢,虽“素长厚”,但也不失精明,工于心计,心如铁硬。
一个心肠柔软的人,能担当典史一职吗?
不能。:???
因为典史是整天与地痞流氓、盗贼、江匪等打交道的人,他会心慈手软吗?
他能心慈手软吗?
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因此,他精明地计算出,只有通过开展抓奸细活动,才能达到削弱士绅们的权势、巩固自己权力的目的。
现在,陈明遇的目的达到了。他可以放手大胆地干了。
但顾横想到这里,也更加明确自己不能暴露真实身份,毕竟陈明遇这样的人,初尝权力的滋味,是不可能希望有人横空出世,来抢夺他此刻一把手的位置!
到时候,一个不好,反而建虏还未到,江阴城就掀起内讧了!
顾横不想看到这个局面,在没有万全把握前,即便看到陈明遇的一些不太对的做法,也只能让龚鼎孳想办法去劝陈明遇了。
顾横将自己想法告诉孟仙舟后,就让孟仙舟退下了。
此时,顾横望着远方变换不定的黑云,心中有很多无奈。
顾横在心中梳理了一下,江阴揭竿抗建虏,目的只有一个:拒不执行建虏朝廷的“剃发令”。
为什么拒不执行“剃发令”?
因为在明代的江阴人特别是士子们看来,“剃发令”严重违背了汉人千余年来束发的习俗,是对儒家思想的严重挑战,是对汉人特别是读书人的严重的侮辱,是欺祖辱宗的严重的不恭行为。
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一句话,在江阴人看来,“剃发令”就是满人消灭汉人儒家文化的野蛮行为。
为了维护汉人的儒家文化,江阴人会以死相拼,试图确保儒家文化的独立。
其实,江阴人拼死维护的是已过时的已不适应时代发展的已僵化的“华贵夷贱”儒家的民族观。
江阴人拼死不肯剃发的表现,仅是民族主义的表现。
民族主义是贬低其他民族文化的,是片面地把本民族的文化视为唯一优秀的文化,而排斥其他民族的文化。
江阴人表现出来的这种文化自大,其实是明末清初文化危机的表现,是丧失民族自信心的一种表现,是文化自卑的一种表现,是对文化自暴自弃的一种表现。
文化自大决不等同于文化自信。这也表明,明末清初起,世界上经济最发达、国力最昌盛的,顾横目前所在的这片土地,已开始逐渐走向衰败。
江阴人拼死不肯剃发的表现,也是文化强制力的表现。
在建虏兵未入关前,明人包括江阴人,并不感到文化强制力,因为他们习惯了这种社会,习惯了这种文化,习惯了这种思维模式、价值观念和行为规则。
可当建虏兵入关特别是占领南京后,江阴人和当时的明人一样,深感自己早已习惯了的文化习俗、思维模式与价值观念、行为规则,已被满族统治者彻底打破。
塔读
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