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邀请杜云溪老画家来缆镇办画展，是周浩然老婆肖雅文的主意。
肖雅文一个远房亲戚的孩子刚刚就任缆镇文化站站长，需要政绩，求了肖雅文好几回了！
肖雅文答应后，就求了周浩然帮忙。
周浩然给杜云溪、志高道长、秦汉嵩分别打了电话确认后，答应了肖雅文的请求。
建军节前一天，一张邀请函郑重地送到了杜云溪老画家手里。
杜云溪老画家高兴地接过，对风姿绰约的女助手于可可说：小于啊，可能这是我人生最后一次公开画展了？
于可可哑然一笑道：老爷子身体还好，别说这些不吉利的话！
杜云溪老画家瞧了一眼床上瘫痪多年的老伴林念蕾后，对保姆肖菊花说：小肖啊，我要出差一段时间，你好好照顾她！
保姆肖菊花使劲点了点头。
建军节一大早，杜云溪、志高道长、秦汉嵩等人从山前出发，赶往缆镇。
二个小时后，缆镇高速公路出口，缆镇一大群人在周浩然带领下，列队迎接。
志高道长下车后，对周浩然大笑：老周啊，搞得有点迎接总统的样子啊！
周浩然也大笑：杜老、秦老都是老前辈，应该应该的！
众人下榻缆镇八大碗庄园，因为画展也在那里举行。
画展定于立秋日开幕，准备时间很充分。
对于举办画展，杜云溪老画家已经是轻车熟路了，只要出钱，就有专业的团队会去操办。大风小说
于可可不喜欢住在八大碗庄园，在周浩然引见下，向摩诃禅寺四众弟子供养了一大笔钱，然后就住进了寺院女众部的别院，那里很安静！
女众部负责人清云师太很喜欢于可可的聪慧善良，想收可可为徒。
于可可哑然一笑：感谢师太厚爱，我凡尘未了！
清云师太长叹一声：可惜了！
于可可遂取出三幅杜云溪早年画作送于清云师太。
清云师太死死不受，可可力送之，师太勉强收了一副。
清云师太将画作交给释宗泽法师。
法师默然受之。
三天后，一副杜云溪早年画作在一家网站上拍出了一个很高的价格。
释宗泽法师把这笔钱用清云师太的名义捐给了缆镇福利院。
转眼就到了立秋日。
画展正式开始，观者云集。
秦汉嵩老中医在现场义诊，排队者甚众。
杜云溪老画家也在现场泼墨，时时传来赞叹声，甚至还有人开手机直播。
三天后，杜云溪老画家因体力不支住进了缆镇医院。
现场作画由杜云溪关门弟子方光明接棒。
方光明颜值甚高，画技一般，书法习二王，造诣超出杜云溪。
于可可的拿手绝活是剪纸，一把剪刀上下翻飞，花鸟鱼虫栩栩如生。
这下子，方光明收获了很多小迷妹，添加微信太多死了机！
于可可则对男粉丝们嗤之以鼻，只加了几个小女孩微信后，飘然而去。
男粉丝们直追而去，在摩诃禅寺女众部门口被拦住了：男众不得入内！
众人只好悻悻而去！
七夕节前夕。
方光明在缆镇七姑娘葡萄庄园开了一场粉丝见面会。
费用是由七姑娘葡萄庄园老板娘廉芷柒赞助的。
廉芷柒是方光明的脑残粉丝。
方光明在台上侃侃而谈：七夕节（乞巧节）起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
廉芷柒粉面如春：方先生，七夕节可有什么故事传说？
方光明大笑道：七姑娘问得好。我们缆镇的七夕节（乞巧节）与一个有关牛郎星和织女星的故事有关。
这天夜里，人们遥望银河，老人会指出，在银河西岸，有一大两小三颗星，那就是牛郎星。他挑着担子，正苦苦地眺望河对岸的织女星。
传说织女是天帝的外孙女，在天宫织云纹锦绣和仙人天衣。
后来她偷下凡间，和牛郎相亲相爱，生了两个孩子。
天帝知道后大怒，派天神把孙女抓回天庭。
老牛让牛郎剥下自己的皮飞上天追寻织女。
牛郎用担挑着孩子，被隔在天河西边。
喜鹊为他们的挚情感动，每年农历七月初七，便一齐飞向天河，搭起一座鹊桥，好让他们相见。
相传织女手很巧，所以，到了这一天，倾慕星女之巧的妇女，要以瓜果祭祀星神（织女星或魁星神），然后齐坐一起，或对月穿针，比赛眼力，或以针浮水，觇人巧拙。
相关民俗仪式有：摆七娘、拜七娘（巧女向织女祈福）、吃七娘饭（乞巧艺人自发组织七娘宴）、送七娘（焚烧祭品、恭送七娘回仙界）等。
一个小萝莉粉丝大笑：方先生的故事太老套，套不住老娘的心！还是画几幅画吧！
众人大声叫好！
于是，方光明开始挥毫泼墨。
现场一人一副。
几个大胆的脑残粉丝还偷吻了方光明，在一边的廉芷柒直咬牙！
然后是喝酒和篝火舞会，夜深众人才散去。
方光明喝醉了，被安排进了廉芷柒的闺房，到第三天才离开七姑娘葡萄庄园。
画展在中元节前十天悄然落幕。
这次画展让缆镇收获满满。
中元节前一个星期，廉子和的会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
廉子和大笑：老先生不但画得好，对历史也很有研究啊！大家给老先生一个大大的掌声！
会场上雷鸣般的掌声响起！
廉子和继续说：下面有请志高道长发表高见！
志高道长向大家深深鞠躬后，大声道：在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。
《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”
七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。
“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。
七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日（二七）是“七”数的周期数。
古人选择在七月十四（七月半）祭祖与“七”这复生数有关。
这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。
古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。
奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。
秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。
道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。
佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五，并相沿迄今。
廉子和笑道：志高道长不但精通易经，太极拳也很厉害！我们用雷鸣般的掌声有请志高道长表演太极拳。
在众人的掌声中，志高道长打了一通太极拳。
……
最后廉子和说：俗话说，压轴的才是最好的，我们有请秦汉嵩老先生发言。
秦汉嵩向众人深深鞠躬后笑道：我压力山大啊！
众人大笑！
秦汉嵩笑道：我游医四方，就讲点各地的中元节习俗吧！在河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
在山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
在河南：商丘市中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郏县七月十五在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
在山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。德州陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
在陕西：临潼县七月十五烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田?酢薄
在江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。如东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
在四川：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化
……
众人听到津津有味!
会议在领完纪念品后结束。
三天后，众人各回各家。
缆镇又恢复了往日的宁静！
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