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魔身种道大法之诡玄神妙，他今时已然见得。
而全真派内丹法的特异，从古至今，他一直少有接触。
盖因全真道士尽皆‘持戒修行’，戒律森严之下，不接触美色、不恋慕财帛，自然少在红尘中出现，不论古今，全真道士皆比正一道士踪影更少。
他今下从中祖口中，对全真内丹法有了些微了解。
将此事记在心上以后，苏午又向中祖问道：“祖师既说‘想尔’今时与我劫运牵连，被我于无形之中阻碍了‘想尔’的降临小说
但我曾经又听他人说过——‘想尔’既然显露了降临的端倪，那么便必然会在一段时间内降临。
此是它所附带的一种规律，无可更改。
这般看来，二者似乎有些矛盾……”
“那人说得没有问题。”中祖摇了摇头，说道，“你应当明白，你只要出现于想尔降临的地域之外，想尔的降临便必然被中止。
然而，你此下也无法一直守在某地，压制想尔降临。
一旦你从某地脱离，想尔立刻就能抓住机会降临。
你自某地脱离，那份‘化劫之机’就重回到了想尔身上。”
苏午明白了中祖所言何意，认真思忖了一阵儿后，向中祖道：“我与那人探讨过诸般克制想尔降临之法，那人与我言说，只要在想尔降临之地的‘天门’四象局中，断其四象天柱，则又能延缓想尔一段时间的降临，然而想要完全压制想尔，使之不得从‘天门’中脱出，却是毫无办法。
祖师觉得，那人所言是对是错？
那人说的这个办法，是否可行？除此之外，是否还有其他更能根绝想尔降临的办法？”
“你所说的那人，必然与想尔直接或间接交过手。
这般人物，我记得唐以前有个叫作‘季行舟’的狂人，开创了元皇大神教一宗，自称元皇大道主。”中祖面露回忆之色，“元皇大道主此人，实力极高，但是自负高傲，没有脑子，得罪了当时佛门与道门，被两教联手剿灭了。
不论你说的那人是不是这个季行舟，
他既能与想尔交手到这般地步，实力亦极深厚，不在我之下。
他所说的办法，确系最好办法。
他不曾诓骗于你。”
“不瞒祖师，我今时因一些必要之事，必须脱离想尔所在地域一段时间，想尔或在此时间内降临复苏，引致风波灾祸。
既然此‘断四象柱之法’实可以延缓想尔降临，
弟子其实更有些贪心——是否能深化此法，将想尔降临推后——再推后许多？”苏午皱着眉头向中祖躬身问道。
中祖笑了笑：“那便看你在四象柱的位置设下的阻碍够不够硬实了。”
“当以何种阻碍为最佳？”
“眼下不正有四个适合填柱眼的好材料么之中，此处所用‘想尔’之涵义，应当是表示祖天师对太上老君传下诸般经典的个人理解。
但今时，即将降临于人世间的这个‘想尔’，非人非诡，即人即诡。
弟子想请祖师解惑——‘想尔’究竟是什么？
它是何来历？”
祖师殿内，苏午向中祖常静帧稽首行礼，再度出声问道。
他今下已经得到延迟想尔降临之法，如今与中祖探讨诸般，自是本着汲取前人经验的心思而来。
中祖更知茅山巫当下道统垂危，
此下道统能否再形，希望几乎全在苏午一人身上。
是以他亦对苏午格外重视，知无不言，言无不尽，将自己所知所学倾囊相授。
苏午所问不出常静帧所料，他神色平和，面上流露一抹笑意，回道：“祖天师意图开辟‘天庭’，引群神居于天庭，统御人世，以人间道士作为支点，将人世间化为地上道国，覆压人世中的种种厉诡，无穷灾殃。
其所图甚大。
但终究失败。
失败之根源，盖因‘想尔’的出现。
最初之时，便如你所说的那般，‘想尔’就是一个概念，用以表达祖天师对太上老君传下诸般经典的个人理解。
而太上老君所传下的‘道’，即为‘太上玄元’。
他编修道藏，整理经典，在此过程中对‘太上玄元’的认知越发深入。
而随着他对‘太上玄元’的认知越发深入，有了自己的理解。
‘想尔’就在他与‘太上玄元’的沟通中出现了。
此时的想尔，即是那个‘非人非诡，即人即诡’的想尔。
就此来看，你觉得‘想尔’是什么？”
苏午拧紧眉毛，沉思了一阵，看向中祖，说道：“想尔，乃是大道之诡，太上玄元之诡？”
“可以这般理解。
不过此般理解较为笼统。
难以说尽‘想尔’究竟是什么。”中祖点了点头，随后又道，“所谓太上玄元，即三清之中‘太上老君’之‘道’。
即太上老君对‘道’的理解。
而‘想尔’是从祖天师传太上老君之道，对太上玄元又有了自己的个人理解。
依此来看，‘想尔’当是太上老君之道与祖天师之道交融之后，形成的一道厉诡！
它既具‘三清厉诡’的部分特性，又有独属于自身的部分特性。
你可将它看做是‘老君识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！”
苏午听过中祖之言，神色一正，与中祖对视着，出声说道：“祖师应该清楚——‘三清’本是一体，可若是三清本就是一体的话，166小说
又何来所谓太上老君、元始天尊、灵宝天尊之分？
又如何能传下符?道统？”
“三清本是一体。
但三清不止一面。”中祖摇了摇头，“若三清的某一面‘太上玄元’就在那里，祖天师悟太上玄元而得符?传承。
这算不算是受道于太上老君？”
苏午闻声，一时无言！
就此来看，‘想尔’不止是‘老君识’，更是一部分‘三清识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！
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