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传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，系中国民间最大的鬼节。
其实中元节出于道教，道教初起时有三官崇拜。三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。
三官大帝各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。
地官所管为地府，所检的重点是诸路鬼众。所以中元这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。
道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。
而且佛教将七月十五成为盂兰盆节，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
是以七月十五就成了佛道儒三教的重要节日，每逢七月十五各地寺、院、庵、观普遍举行法会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道场。
更为热闹的还会放焰口，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。
除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。总之，这是一个热闹的不设宵禁的节日。
在七月十四的这一天，赵太炎早起带着赵传忠以练叶在享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。
不过赵太炎设的祠堂非常奇怪，一个昏暗的房间内只有两个牌位，但牌位上竟是什么名字都没有。
赵传忠此时已经长成了一个翩翩少年，在祠堂里出来终于忍不住问了积攒了数年的疑惑，“父亲，我们供奉的是赵家先祖吗？”
赵太炎拍了拍赵传忠的肩膀道：“是我们的先祖！其实祭祀先祖是心诚则灵，其他的不要考虑太多！”
因为赵太炎常年在外征战，是以赵传忠和赵太炎的关系并不是那么亲近。
而且随着新政的实施，向来忠直的赵传忠因为听了太多关于赵太炎的流言蜚语，是以常常心中惶惶不安。
看着赵传忠离去的背影，赵太炎深深叹了一口气。自己到底是不会做一个父亲，以至于自己的儿子与自己渐行渐远。
因为徽宗皇帝向来信奉道教，是以道教在汴京的发展势头一度非常好。
各大道观都是肥的流油，在清丈土地的时候也吐出了相当一部分的私田。
在七月十四的这一天，赵构等人借着祭祖之名，纷纷来到了神霄玉清万寿宫。
神霄玉清万寿宫是徽宗以往带着群臣在七月十五这天举行法会的地方，因为大宋皇帝在节日常常与民同乐，是以七月十五朱太后也会和小皇帝来神霄玉清万寿宫设坛举行法会，以报答父母、祖先恩德。
神霄玉府万寿宫的提举是翰林学士知制诰吏部尚书莫俦，莫俦壬辰科状元。
中状元后，因才华出众，便得以入仕任承事郎、校书郎、迁起居舍人，兼修国史。
曾因弹劾蔡京王黼等人而被罢官，在钦宗继位以后起复为光禄寺少卿，因为政局动荡，向来知名的莫俦就成为了翰林学士知制诰，加吏部尚书提举神霄玉清万寿宫。
莫俦是澧州历史上第一位状元，其父亲莫卞官至兵部郎中，在澧州有良田无数。
杨么的起义甚至都和莫俦有些千丝万缕的联系，莫俦表面上依附于耿南仲，实则却是加入了赵构一党。
如今赵构一党的人随着新政的实施而越来越多，今天来到神霄玉清万寿宫的还有开封府通判徐秉哲，翰林承旨吴开，在京逗留的前枢密院同知李卓和大理卿周懿文等。
禁军之中除了石敢当曹利用还有范琼等将领，朝中小半文武可谓是齐聚一堂。
赵构一副贤王的架子，脸上堆满了笑容，与来到的每一名文武都是相当的熟络热情。
九五之尊的位子天下只有一个，而且就目前为止只有赵家的子孙才能胜任。
曹利用说话向来没有顾及，闲谈着道：“你们知不知道太后常常留下赵太炎一人在宫中奏对，两人一谈肯定就是几个时辰，也不知道究竟是干了什么？”
范琼阴阴的道：“孤男寡女，共处一室，还能干什么！现在他赵太炎敢垂涎太后，他日他就敢垂涎皇位。”
莫俦作为骄傲的状元还是有相当的品格的，皱眉道：“休要胡言乱语，宫中不仅有诸多宫女太监，而且还有起居注等官员，太师岂敢冒天下之大不韪，去对太后不敬？”
赵构其实对这些善于沾花拈草的禁军将领调侃皇家也非常不满，只是现在还要用着禁军将领，是以暂时容忍。
有了莫俦开头，赵构便将会议引向了正题，“诸位，如今满朝文武皆对赵太炎的新政颇有微词。天下也为之沸腾，可谓是天怒人怨。
如今汴京禁军大多出去平乱，赵太炎的亲信也全部调了出去。
现在就是扳倒赵太炎的最佳时机，只要我们向朝廷上书请罢新政，那么赵太炎必然黯然下台。
就算赵太炎不下台，我们也可让太后改变主意。总之，决不能让新政荼毒天下！”
莫俦在加入了赵构的阵营之后，就凭着状元吏部尚书的资格坐稳了赵构手下第一人的位置。
黄潜善汪伯彦等人虽然有些不服，但进士对上状元总是有些心虚。
莫俦道：“新政虽然不能说全无是处，但严重贬低了士大夫的地位。我大宋皇帝与士大夫共天下，赵太师如此便是自毁长城。
历史从来不是由广大的百姓创造的，能够创造历史的只有我们这些劳心者！”
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