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清婉安顿好了表妹，本想去修染那里一趟，但几次出门，总见姑父和二姑母在院子里聊天。后来天下起了雨，便索性回房睡觉去了。
【一】《浣溪沙.漠漠轻寒》秦观.词
漠漠轻寒上小楼，
晓阴无赖似穷秋,
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，
无边丝雨细如愁，
宝帘闲挂小银钩。
黎明，修染见院子里的俩人终于回屋了，便带着一丝寒意，登上了妹妹的小楼。
清晨的阴凉，令人厌烦。回望画屏，淡淡的烟雾，潺潺的水流，让意境依然幽幽；窗外，花儿自由自在地随风飞舞；雨儿，还在淅淅沥沥地下着，那漫无边际的飘洒，就像自己的愁绪在秋雨中飞扬；再看那缀着装饰的珠帘，正随意地悬挂在小小的银钩之上。
修染轻轻地敲了敲门儿。
不一会儿，清婉便出来了。她上前牵着修染的手，悄然来到了楼下，找了个座位坐定后，问道：“你舅和你娘是不是有私情啊！”
修染说：“什么叫我舅和我娘？那是我继母。”
“那不一样么？”
“这怎能一样呢？舅是亲舅，娘却是后娘。”
“他俩怎么有那么多的话说？我几次想过去你那儿……”
“好了，别管他们了，说说我俩吧！你到底是如何打算？”
“等我弟弟长大了，我就跟你走。”
“长到多大？”
“最起码能自己照顾自己吧！”
“他什么时候能照顾自己？”
“十三四，十五六……”
“你觉得，我还能活那么久么？！”
“怎么，你病了，得了什么病？”
“相思病，很快就被你想死了。”
清婉也不言语，只顾一个劲地笑。
修染又道：“我说，干脆让你爹给他娶一童养媳得了，你也好早早脱身，跟我去过我们想要的生活。”
“媳妇能对他好嘛？”
“怎会不好？我见你对你的小丈夫不是挺有耐心的么！”
“去去去！一边去！”清婉扒拉了修染一下说，“我拿他是当丈夫嘛！你吃的哪门子醋？！”
修染憋屈道：“可我真的等不了！等你弟弟长大了，我都三十好几的人了……”
“三十好几，怎么了！你舅舅不就是三十多才结得婚么？你家适合晚婚，这属于遗传。”
“我再遗传，也不可能遗传我舅舅呀！”
“怎么不能？你没听人说，外甥随舅么！”
“我，我怎能跟舅舅比？”
“为何不能比？”
修染嘟嘟哝哝地说：“舅舅…不是…结婚前…没碰过女人么……所以，他才不着急嘛~”
“你碰过……”清婉剜了一眼修染一眼，说道，“上瘾了，是不？去窑子呀，去窑子让那些骚货帮你解决呀！”
“你小声的，别让楼上的妹妹听见！”
“你还知道害臊？”
“我不是怕他们知道……我俩……”
“我俩，怎么啦？我俩什么事儿也没有呀！”看到修染怨屈得都要掉泪了，清婉也着实不忍，便让步道，“只要你洁身自好，不去那些脏地方……我也可以考虑…提前…跟你走的……”
修染一听还有缓和，眼睛一亮，拉起清婉的手说：“你放心，我一定听你话的。”
“哎~”清婉好像想起了什么，说道，“要不你到我家来吧，给暮羽和有才做个先生。这样，我俩不就天天在一起了。”
“做先生，做什么先生？”
“我爹爹说，过了春节，暮羽就该上学了。这不，昨天，你舅舅给暮羽做了启蒙礼[1]，还答应给暮羽推荐两位好先生供我公爹选择呢。我想，何必找外人，你不就是一位很好的老师么……”
“这样不妥吧！”
“有何不妥？”
“我自告奋勇地去你家做先生，势必要引起他们的怀疑，继母本就对你我有些猜忌。”
“那，怎么办？”清婉望着修染说，“千万不要等我要决心跟你走的时候，你再错过了机会。”
“是啊，是得找个信得过的人去你家守着，最起码给你我传送个信息什么的。”修染想了想，说道，“我有一个好朋友，名字叫纪绪，让他去你家比较合适的。”
“纪绪，哪儿的？”
“四川人。”
“四川的，你是如何认识的？”
“今年会试，我见他年幼，便主动上去搭讪他……”
“年幼，多大？”
“多大岁数，我不太清楚。不过看他那精神头，好像是属老鼠的。”
“什么叫‘你看’？”
“我觉得这小孩挺机灵的，便问他，‘你为何如此机智呀’？是他告诉我说，‘因为我是属老鼠的呀……’”
“这不和我二妹同岁么，今年十三了。”清婉怀疑起来，“你说，他才十三岁，能做先生么？”
“呵，你可不要看他年纪小，人家可不是一般的孩子。”
“是二班的？”
“什么二班……人家可是四川省今年保送的举子来参加会试的……”
“考上了吗？”
“没有。”
“那~你说他干嘛！”清婉笑道，“要是让我去考，我也考不上……这也值得显摆么？”
“关键是这小孩有毅力呀！小小年纪，一个人便留在了京城，发誓刻苦读书，争取下一次金榜题名……”
“你刚才说，纪绪是保送的？难道他不是举人。”
“不是举人，哪有资格参加会试。”
“那为何还要保送？”
“他不是年纪小么，怕礼部不让他参加考试，四川省的提督学政便给他出了一份保举信。”
“你说舅舅推荐的人我们不用，反而从外边另请，这如何跟我公爹解释？”
“这你放心，这个纪绪，我舅舅也很熟，而且对他的印象也不错……我让纪绪去跟舅舅自荐，说自己在京城花销太大，想做份家教，挣些银两贴补生活……”
“关键是，请私塾这事，是我公爹出资，我怕那个铁公鸡出不起太多的钱。”
“人家纪绪家有的是钱，不给他银子，他也会给我帮忙的。”
“他和你舅舅是怎么认识的？”
“哈哈。”修染笑道，“你可知，纪绪这个举子，还是我舅舅亲点的……纪绪参加乡试时才八九岁，他俩之间这段趣事，听我慢慢讲给你……”
【二】《连句》胡子祺\/解缙.诗
元延?七年秋，英宗皇帝钦派揭?菟谷ニ拇ㄊ≈鞒窒缡浴
刚满九岁的成都生员纪绪也参加了乡试。揭?菟箍此?故歉龊⒆樱?幌嘈潘?惺裁次牟桑?闾崆懊媸粤怂?
揭?菟钩鼍渌担
“金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口。”
没想到小纪绪脱口而出：
“玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头”。
主揭?菟够故遣恍牛?殖隽司洌
“两猿断木深山里，小猴子亦敢对锯[句]？”
纪绪针锋相对地回敬道：
“一马陷足污泥中，老畜生怎能出蹄[题]？”
揭?菟拱ち艘欢俾睿?睦锼淙宦杂胁辉茫??芘宸?托魅绱诵〉哪昙停?褂姓獍愕牡?亢筒呕?Ｎ?瞬宦衩蝗瞬牛??菟够故侨盟?渭恿讼缡浴
纪绪也不负所望，在这次考试中进入“五魁”之首，中得举人。他从此便一举成名，成了四川有名的神童。
第二年，纪绪本想进京参加在大都举行的会试，但揭?菟垢嫠咚?担?昙吞?。?癫坎换崛盟?渭拥模?盟??改暝偎怠
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注释
[1]古代儿童的启蒙教育
自古以来，中国人就非常注重孩子的成长与教育。几千年来，不仅留下了诸多与孩子成长、教育有关的传统礼俗，还积累了丰富的启蒙教育思想、教材和经验，至今仍具有重要的参考和借鉴价值。
（1）学前成长与家庭教育
在古代，幼儿出生百日就要剪发、取名。
《礼记.内则》记载：“三月之末，择日剪发为?：男角，女羁；否则男左，女右。”按着规矩，不能把孩子的胎发全部剪掉，男孩留“角”，即卤门两旁当角处的胎发；女孩留“羁”，即在头顶部十字形的胎发；或者男孩留左边胎发，女孩留右边的。
这一天，妻子要带着孩子拜见幼儿之父，为孩子取名。名字取好后还要“广而告之”，遍告诸妇、诸母、家宰，家宰再转告同宗男子，记录“某年某月某日，某出生”。孩子的名字还要上报闾史，闾史登记两份，一份存到闾府，另一份上报州府，命名仪式才算结束。
“孙见于祖，祖亦名之。”凡是祖父健在，幼儿一般由祖父取名，礼节同上，但不说诫勉的话。孩子的名字也有讲究，一般不用日月、国名、疾病命名，不能与太子同名，后世还由此发展出很多关于取名“避讳”的要求。
南北朝以来，世人喜用“儿”命名。六朝时有大将张敬儿、张猪儿；隋炀帝时，有大将来护儿、甄翟儿。到了清代，北方人也喜欢以“儿”命名。清代福格《听雨丛谈》记载：“京师人家婴儿僮仆，喜用儿字命名，如来升儿、进喜儿、成儿之类甚多。”当时满人还以数字命名，“八旗幼童，喜以数目字命名，如七十二、八十三等名，多出于祖父母之纪年，因以为寿也”。
孩子周岁时，父母还要举行“抓周”仪式，以预测孩子日后的前途、性情和志趣。
“抓周”时摆放的物品，各有其象征意义。纸笔、砚台、书籍为读书之兆，期望孩子可以三元及第；官帽、诰敕、印章等为做官之兆，期望孩子将来官运亨通；刀剑、戈矛等为习武之兆，期望孩子将来镇守一方；金银、珠宝、算盘、升斗等为丰裕之兆，期望孩子可成陶朱功业；刀剪、针线、勺铲等为勤朴之兆，预示女孩将来善掌家务。哪怕孩子抓了吃食、玩具，也不斥责其“好吃”“贪玩”，要说孩子“日后必有口福，懂得及时行乐”。
孩子再大些，就要给予他们家庭教育了。
《礼记.内则》记载：“子能食食，教以右手。能言，男唯、女俞。”孩子会自己吃饭了，就要教他使用右手；会说话了，要学习答话，男孩用“唯”，女孩用“俞”。从六岁开始，孩子有不少知识要学习和掌握。六岁要学习识数，辨认方向；七岁要懂得男女有别，不同席而坐；八岁要懂得谦让，礼让长者在前；九岁要知道朔望日，会用干支记日。
对古代儿童而言，十岁是个重要的年龄关口。据《礼记.曲礼上》载，“人生十年曰幼学”，孩子们要正式跟从长者学习各种知识和技能。
“女子十年不出……学女事，以共衣服；观于祭祀……礼相助奠。”女孩十岁就不能随意外出了，要教导她温婉柔顺，听从尊长教诲，学习纺麻织布、煮茧缫丝、制作衣服等女红；还要观察祭祀，学习按照礼节帮助长者传递安放酒、浆、笾、豆、菹、醢等祭品和祭器。
至于男孩，则要“出就外傅，居宿于外”，开始拜师学习了。
（2）拜师发蒙与启蒙教育
中国人素有尊师重教的传统，延请老师对孩子启蒙，十分重要。
初次拜见蒙师的礼仪又称发蒙礼，要选择吉日进行，学童向蒙师行跪拜大礼，蒙师手把手教孩子执笔描写“上大人”三字。
由“上大人”开头的一组字，在唐代的敦煌写本里就有儿童习字的记载，上大人早在唐代就被用于儿童的启蒙读物了，其后在宋代的《续传灯录》里略有改动，直至清代，逐渐定型为后来的二十四字：
“上大人、孔（丘）乙己、化三千、七十士（贤）、尔小生、八九子、佳作仁（美）、可知理（福禄寿）”。
这些文字笔画少、有音韵、很顺口，很适合于启蒙儿童的认读，并且，其中的每一个字都是很多字的母字，可用它们中的某一字作为偏旁部首再去组合别的笔画，从而连接出许多新的字，使儿童能够达到举一反三的效果，如果再经过启蒙老师给孩子们讲讲其中的故事，这些貌似没什么意义的独立汉字，便包含了很多传统的人文义理，对孩子的蒙学教育就有了特殊的意义。
这些字是教化每个读书人都要敬至圣先师孔夫子的故事——孔夫子是读书人的“上大人”，他的名字叫丘，在兄弟中他排行第二，也就是甲乙的“乙”，生辰八字是己年的。孔夫子教化了三千名好学生，其中有七十二个学问最好的人，而七十二个好学生中，还有八、九个像曾子、子路那样的亚圣人，他要他的学生都要做好人，要仁义，懂礼仪。
学生写了“上大人”三字后，先生要在字上加圈表示肯定，学童再跪拜行礼示谢，并呈上“束?”作为拜师礼，以示恭敬。
早在孔子时代，人们已将“束?”作为拜师礼。《论语.述而》记载：“子曰：自行束?以上，吾未尝无诲焉。”朱熹《论语集注》中说：“?，脯也，十?为束。古者相见，必执贽以为礼。”束?即十条干肉，本是古代诸侯大夫馈赠的礼物，自朱熹的权威解说以后，束?就成了拜师礼的代名词。
我国很早就有对儿童进行启蒙教育的学校。
西周时，王城有教授儿童的“小学”，地方则设有“塾”。“周礼百里之内二十五家为闾，共同一巷，巷首有门，门边有塾。民在家之时，朝夕出入，恒就教于塾。”历代以来，地主、商人设立家塾，宗祠、庙宇兴办义塾，这些统称为私塾。
上课举手提问，下课全体起立，这些课堂规矩古人早已有之。
《管子.弟子职》是管子讲述弟子受业、坐作、进退、洒扫等关于“课堂纪律”的文章。文中记载，“若有所疑，奉手问之”，学习中若有疑难，要拱手提出；“师出皆起”，先生下课走出，学生一律起立。若是学生犯了错，轻则罚抄，重则挨揍。
开凿于中唐时期敦煌莫高窟第468窟北壁上，绘有一幅授课图，老师端坐于学堂，厢房内在众多“学郎”的注视下，助教正对一名学郎进行体罚——助教右手持鞭抽向学郎，学郎赤脚受罚，表情痛苦。莫高窟晚唐时期第12窟东壁门上，也绘有一座学堂，院落正中坐着老师，两侧厢房里的学生正在读书，展现出唐代儿童启蒙教育的场景。
到了宋代，蒙学教育已经相当发达，村学、义学、家塾遍布大小村镇。陆游《秋日郊居》诗序记载：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”由此可见，当时村童多在农闲时入学，所读“村书”也多是扫盲读物，村童入村学可能只为识字，不求闻达。
北宋以来，描绘村学的画作屡有出现，宋代毛文昌有《村童入学图》，陈坦有《村学图》，高克明有《村学图》等。传世画作中，明代林良《学童闹堂图》颇有意趣，展现了村童大闹学堂的情景。老蒙师正在打瞌睡，一群儿童便四处捣蛋，把学堂搅得天翻地覆。有的孩子偷偷将老师的帽子摘去，有的为老师画像，有的踢凳子戏耍，有的扮鬼脸，有的描红“上大人孔乙”。画家细致生动地描绘了孩子天真顽皮的情态，令有些刻板的学校生活热闹起来，也将古代儿童启蒙教育场景生动地表现出来。
开蒙读书，古代儿童都要学些什么呢？
早在周代，我国就有儿童启蒙课本。《汉书.艺文志》记载：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也”，这是我国第一部启蒙识字教材。秦汉时期，蒙学教材开始丰富，其中以汉元帝时黄门令史游的《急就篇》最具代表性。《急就篇》今存两千余字，内容包括“姓氏名字”“服器百物”七百多种。顾炎武《日知录》中说：“汉魏以后，童子皆读史游《急就篇》”。可见其影响之大。日本的《官话急就篇》就借用此书名称，采用相似体例。
“天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张……”南北朝时期，最具代表性的蒙学教材当数《千字文》。周兴嗣奉梁武帝的命令，取王羲之遗书中的一千个字编成。全文共250句、四字一句，涉及天文历象、岁时变化、古代帝王、品德修养、建筑文化、历史地理、生活起居等。
唐代以来，分门别类的蒙书大量出现。《太公家教》是现存最早的训诫类蒙书之一，出自于敦煌遗书。它吸收了古代诗句和流行谚语，侧重对学童的伦理道德教育，如“一日为师，终日为父”“近朱者赤，近墨者黑”“人无远虑，必有近忧”等，至今仍能耳熟能详。此外，敦煌写本中还保存有算术类蒙书《九九乘法歌》、历史类蒙书《古贤集》、综合类蒙书《孔子备问书》等。
《百家姓》《三字经》和《神童诗》是宋代出现的影响最大的三本蒙书。
《百家姓》收集姓氏，编为四言韵语，为尊宋代国姓，以赵居首。
《神童诗》多为劝学诗篇，“万般皆下品，唯有读书高”“将相本无种，男儿当自强”等广为流传。
家喻户晓的《三字经》，则是一部集识字、常识、历史、读书和伦理教育于一体的蒙书，它继承了儒家传统的教育思想，包含着大量合理的内容和有益的经验。
直到晚清时期，《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》等，仍然是蒙学教育的基本内容。
（3）贵族教育与皇家启蒙
古代皇族贵胄的子弟学校，称为“宗学”。西汉平帝时曾置宗师，教育宗室子弟。北魏武帝拓跋?也曾设皇宗学。唐高宗时专为宗室及功臣子孙设立小学。宋代宗学分为大学、小学两级，初期只收皇室子孙，后来宗室旁枝也可入学。到了明代，最著明的儿童启蒙教育案例，当属内阁首辅大臣张居正对万历小皇帝朱翊钧的教育。
朱翊钧10岁即位，为了把他培养成尧舜贤君，张居正制定了学习为主、视朝为辅的皇帝养成计划。每月逢三、六、九日小皇帝视朝，其他时间“日讲”。日出时小皇帝就要吃完早膳开始讲读，首先要将前日所学的《大学》《尚书》等内容各读10遍，然后学习新课程；讲读完稍事休息，便要阅览官员奏章、前代帝王处理朝政的批文等，以便熟悉国政；然后是练习书法；到了中午，讲完《通鉴节要》等历史知识之后，小皇帝才能回宫休息。一年中，只有大寒、大暑才会休息，平日不辍讲读；视朝之日虽然免除讲读，但小皇帝仍要在宫中温习经书、练习书法，不得间断。
与明代相比，清代皇家的启蒙教育更趋严格。据清代赵翼的《檐曝杂记》、福格的《听雨丛谈》等记载，可以梳理出清代皇子日常教育的基本情况。
每天卯初时分，多数人还“残睡未醒”，清宫皇子们已经“进书房也”。对此，赵翼感叹说：“吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。”早饭之前，皇子们要做一系列早课，包括“学蒙古语二句，挽竹板弓数开，读清文书二刻”。除了“早食”“晚食”约一个半小时，皇子几乎没有休息时间。上午和中午“读汉书”，下午“教国书、习国语及骑射”，“薄暮始休”。
一般来说，“皇子年六岁，入学就傅”。
康熙皇帝更加注重皇子的教育，“四五岁即令读书”。皇子每日皆有课程，“寒暑无间”，寒暑假是没有的。大臣汤斌曾因天气暑热，担心“皇太子睿体劳苦”，康熙答复：“皇太子每日读书皆是如此，虽寒暑无间，并不以为劳苦。”一年之中，皇子们只有元旦、端午、中秋节，以及皇帝、皇子生辰，才能休息5天，平日里即便是除夕也要上课。
他们学习“四书五经”《史记》《汉书》《资治通鉴》等经典，一般是“师傅读一句，皇子照读一句，如此返复上口后，再读百遍。”康熙幼年读书的标准更高，“必以一百二十遍为率”。皇子还要温故知新，新课程要“与前四日生书共读百遍”，“隔五日一复，周而复始，不有间断。”如此严格的读书法，“实非庶士之家所及也”，赵翼更是感叹：“本朝家法之严，即皇子读书一事，已?绝千古。”
除了学习，皇子们还要时常接受考试。例如，康熙二十六年（1687年）六月初十日，康熙对皇太子等七名皇子在畅春园无逸斋进行了一次考试。康熙随机抽取经书十余本，授予大臣汤斌，让他“信手拈出，令诸皇子诵读”。汤斌随揭经书，皇三子、皇四子、皇七子、皇八子依次进前，各读数篇，均“纯熟舒徐”；康熙又命皇长子讲“格物致知”一节，皇三子讲《论语》“乡党”首章，均逐字疏解又能融贯大义；康熙再命皇五子诵读满文，也是“段落清楚，句句明亮”。当时，皇长子16岁，最小的皇八子只有7岁，皇子们的表现无疑是可圈可点的。
除了“文化课”，皇帝还时常考较皇子、皇孙们的骑射功课。赵翼的《檐曝杂记》记载：“（乾隆帝）一日至张三营行宫，上坐较射，皇子、皇孙以次射。”结果年仅八岁的皇孙绵恩，以小弓箭三发三中，乾隆“大喜”，谕令“赏黄马褂”。此外，关于动静行止等各种规矩，也是重要的学习内容。康熙曾对皇子们回忆说：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。”
如此看来，古代儿童的学业压力，也不比今天小多少。
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