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马可.波罗是意大利人，也就是元代所说的二等人——色目人。据说，他和他的叔父在至元十二年[1275年]来到北京，并受到忽必烈的热情款待。他在中国游历了17年，见识了当时社会的方方面面。最后他得出了这样的一个结论：中国是当今世界上，妇女地位最高的国家。
元代的法律规定：禁止典妻；禁止妇女买卖；禁止夫杀妻；禁止溺死女婴；女儿也可以分得一部分家产；第一次给予女性提出离婚的权利……可以说，在保护妇女的各个方面，官方都做了明确的规定。
有人说，元朝的女子需要缠足，并要求“大门不出，二门不迈”。这说明，元代的女子地位[1]很低。
其实，元朝人很少有人缠脚。马秀英就是元末的大家闺秀，她就长有一双大脚。来到了明朝做了皇后，社会上才兴起了“以大足为耻”的风气，以至于贵为皇后的马秀英也不敢在人前露出天足。有一次准备上轿的时候，一阵风吹来露出她的大脚，便诞生了“露马脚”这个词。
女人大规模缠足是从明朝开始的，而下达这个命令的正是马秀英的丈夫朱元璋。
朱元璋当皇帝之前是个土包子，不知他是穷怕了娶不上媳妇，还是穷疯了怕媳妇跟人跑了。总之，他是一个性格有缺陷的皇帝。
当政伊始，他就提出了三项违背天理的规定：女人缠足，太监去势，宫女殉葬。
【一】《美女篇中篇》曹植.诗
柔条纷冉冉，叶落何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅?。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
在于家的大家族里，只有清婉一人缠足，她也成了长辈们眼里有名的乖乖女。
有道是，禁足太多，总有一天会释放天性。比如今天，便是清婉放任自我，追求自由的开始——她竟让一个大男人抱着满田野跑。
清婉挽着甄友乾的脖子问：“你，相信爱情吗？”
“相信。”
“爱情到底是什么？”
友乾叹息了一声，说道：“爱情，这种东西很奇怪。如果你不顾一切的去付出，那么很显然，对方却并不会太在乎你的感受。所以说，当你为爱情而牺牲的越多，对方爱你就爱的越少。一味的去爱人，是很累的！”
“爱一个人，很累？”清婉怔怔地看着他。
“你怕啥！你是女孩子，不需要去爱别人的，只需要被爱。”友乾笑了笑，“而真正被爱的感觉，其实就是受宠。”
“受宠？”
友乾点了点头说：“你的过去，我未曾参与；但你的未来，会一直有我。我会像公主一样宠着你！”
清婉把头埋进她的怀里，喃喃地说：“别瞎说，谁让你宠~”
“人生本就孤独来去，没有谁可以为谁注定终生，没有人可以照顾谁一生一世！相爱的两个人，要用永远，来注定未来的幸福！”
“别，别说了。”
越不让说，友乾越是要说，因为他感受到了清婉的感动：“与你的相识，我才知道缘分是多么的奇妙，让我来照顾你吧，我会珍惜我们遇见的每一天每一宵！”
清婉紧张了，羞涩地捂起了双耳说：“我不听，我不听，我什么也没听到……”
友乾抱她来到了桑葚树下。
这是一棵不算很高的桑葚树，每一片桑叶下都藏着三五成聚的桑葚，在细风中轻轻地抖动，那真叫是一个诱人。桑葚早已熟透，紫红紫红的，几乎成了黑色；沉甸甸的，压得枝条都垂下了头。
“来，我抱你，你去采。”说罢，友乾抱起了清婉的双腿。
清婉伸着两只手臂，采摘着那些桑葚。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
“你采桑果，摘那些叶子干嘛？”
“它挡了我的视线，不摘掉，哪知桑果在哪儿？”
清婉用心地寻找着树上的桑葚，那还顾及自己身体的很多部位都已暴露在空气之中。那耀人眼目的可不仅仅是玉腕上戴着的金手镯，更有那白如莲藕的细胳膊；不知何时清婉又盘起了自己的秀发，那插在头上的雀形步摇，随着她的灵动，在左右摇摆呢；从衣服的缝隙之间，都能看清她腰上佩戴的翠绿色的玉石。
清婉采得桑果，不停地往自己的小嘴里塞，有时采得个大的，也送到友乾的嘴边，又嘴巴甜甜地说：“你的嘴大吃些大的，我的嘴小，吃点小的……”
友乾赶紧张开嘴，不仅含住了桑果，还轻轻地咬她的细手指。
“呀，呀，呀，看准点儿咬~”
看到清婉回首顾盼、微微皱眉的迷人景象，以及那长长、轻轻地抒气仿若兰花的芬芳，友乾再一次陶醉了……
清婉想把被友乾唾沫弄湿的手指往衣服上擦一擦。
友乾立刻制止说：“哎，那可不能往衣服上擦，桑果的颜色弄衣服上，可是洗不掉的，若让你姑看到我衣服上紫一块黑一块的，岂不又是一顿好骂！”
“那咋办？”清婉翘着个“兰花指”问。
“擦我脸上吧，我的脸不上色。”
清婉“噗嗤”一声，喷了友乾个满脸开花，笑道：“什么不上色，是你脸皮厚吧！”
“我脸皮厚，也经不住你这样喷呀！”
清婉不好意思地说：“我给你擦擦。”说着，便伸出玉雕般的指头，在他那国字大脸上轻轻地擦拭着桑果沫子，顺便把自己的小白手也擦了个干干净净。
友乾看着那尖如竹笋的纤指在自己的脸上跳着芭蕾，便吟诗赞美道：“春葱玉削美森森，袖拥香罗粉护深。笑燃花枝能索巧，更怜留别解牵襟。机中字，弦上音，纤纤红用漫传心。”
清婉调笑道：“是不是用我这双手采得果子，格外好吃呀？”
“那是自然，否则我为何让你采！”
清婉见高处的桑葚够不着，便对友乾说：“你托着我的脚，让我去够那些大的。”
友乾便把清婉的小脚放进自己的手心，慢慢地往上抬高。
【二】《芳闺十胜之金莲》佚名.诗
龙金点翠凤为头，
衬出莲花双玉钩。
尖小自怜行步怯，
秋千裙里任风流。
穿芳径，上小楼，
浅尘窄印任人愁。
你可知，女子一旦缠了足，她那三寸金莲就变成了一个最隐私的部位。除了自己丈夫以外，其他男人是绝不能让其看见或触碰的。如果一不小心碰了女孩身体的其他部位[包括胸部]还不大要紧，如果碰到小脚，那就等于失身。
友乾捧起这对小金莲是一阵地狂喜，都有些忘乎所以了，两只手不停地握拿，像攥着俩文玩核桃，盘个不停。
“呀呀呀！端稳了，你再摔着我！”清婉嫌友乾的手胡乱动，不稳妥，便嚷嚷了起来。
友乾赶紧放稳了手掌。
“你再往上抬抬…哎…好……”清婉指挥着友乾，寻找着桑葚，“再往前移一移……哟…不好…?熳磐贩⒘恕?旆盼蚁吕础??
友乾连忙把清婉放在了草地上。
她拔下了雀形金钗放在身边的一块石头上，把散开的头发缕在了胸前，顺手折来身边的蓑衣草，把那束长发系成了一股节一股节的长辫，恰似树枝上挂着的一串黑桑葚。
?意梁昧送贩ⅲ?愕溃骸袄矗?阍俦?移鹄础！
友乾却说：“到我肩上来吧，我扛着你也许能稳妥些。”
清婉脸一红，说道：“我，我的小衣，不是让你给洗了么~”
“洗了，就洗了。”友乾说着便蹲下身来，示意清婉骑到自己的肩膀上。
“可…可……”
友乾拉她上了自己的宽肩，“嘿儿喽着”她，围着桑树慢慢地转悠。
清婉光找那些大的甜的熟透了的桑葚果摘。看到清婉有些没完没了，友乾便道：“够吃的，就行了，这东西，容易染手，又不好携带。”
清婉一边往嘴里放，一边嘟囔着说：“我的身子又不重，怎么，杠这么一会儿，就杠不动了？看来，你还真是老了。”
友乾的双手一直把玩着清婉的小脚，说道：“哪是老了，我是见你鞋子湿了，又缠着脚布。如此，你多难受呀！赶快下来，到溪边去洗洗。”
“就你多事~”清婉拿着一把桑葚，慢慢下身，一把??进甄友乾的大嘴里，笑道：“快堵住你的嘴！”
友乾嚼着甜桑果，又用手嬉痒着她的细腰。清婉还是扭动着腰肢不肯下来，友乾伸长了手臂，一把便把清婉薅了下来，笑道：“都多大了，还爱闹！”
清婉双手挂在他的脖子上，脚还是不肯落地。
友乾问：“怎么，金步摇，不要了么？”
“噢，”清婉这才想起自己刚才摘下的首饰，便双脚站在石头上，拾起上面的雀形金钗，小心翼翼地别在了自己的桑葚辫上。
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注释
[1]古代妇女地位略论
没有建立夏商周朝代之前，原始社会是母系社会。
当时女性的地位是高于男性的，女性一般在家抚养，生育子女；反观男性，则是充当一个养家狩猎的性质。
从石器文明到一个冷兵器的时代，男性的主导地位逐渐增强，部落对于自己活动的地位的观念也在改变。部落之间，开始产生矛盾和战争，女权和男权的社会地位开始发生了相互的交替。
夏时代来临，男权的地位得到进一步确立，反观女性的位置，则从当初的上层开始渐渐退居男人的背后，起着相夫教子的作用。随之，女性慢慢地沦为男性的私有财产，男人也可以娶多个妻子了。那个时代，虽然也出现过许多出色的女性，比如芈月，但她也不得不依附于男权主导的社会里。
西汉王朝一个鼎盛的时期，皇后卫子夫对西汉王朝的繁荣有着功不可没的作用，但她也逃脱不了一个悲惨的结局。唐朝是一个女性地位很高的时代，这有赖于武则天当皇帝的巨大影响。
（1）有人说，古代女子地位的下降是从宋代开始的。
他们认为，宋人崇尚“程朱理学”，这些封建礼教要求人们“三纲五常、三从四德”，并要求女人缠足，像牛马一样圈养家中。其实，我们通过阅读宋代的一些文献，发现这种观点实属“偏见”。宋代女子的地位不仅不低，反而还较高。
我们先从缠足说起。
由于受《水浒传》里潘金莲“三寸金莲”的影响，许多人认为缠足在宋代就开始普遍存在。其实不然，因为《水浒传》是明朝人写的，实际上是写的明朝人的事。
宋代有没有缠足呢？
有，但很少，基本上是红尘女子喜欢缠足。到了南宋，女人们见达官贵人痴迷小脚，追捧女子的“三寸金莲”，才逐渐开始在中上阶层的妇女之间开始流行。
根据元人笔记《湛渊静语》记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”
从这段材料我们能够获得两个信息：
第一、理学家不提倡缠足，程伊川就是程颐，我们常以“程朱理学”并称，指的就是他和朱熹。材料中明确说到程颐他们家的妇女都不缠足，可见他至少是不提倡的。我们也可以想见，宋明理学其实还属于儒家思想，儒家思想最核心的观点就是“仁”，“仁者爱人”，缠足如此残酷的事情，违背人性的事情，一个真正的大儒是不会提倡的。
第二，“后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”这明确指出宋与五代贵族妇女不尽缠足。我们刚才也分析过，缠足之风主要是上层贵族妇女和妓人群体，因为她们是不从事生产活动的。而这里也说明即便在贵族妇女中也不是人人缠足。
比如李清照。
她就出身于书香门第，早期生活优裕。她的词虽写的是凄凄惨惨，哀婉无比，但这决不是因为缠足而造成的心理伤害。相反，李清照还是天足。
你怎么知道的呢？因为李清照生来性格外向，个性突出，她怎会受困于父母而缠起自己的脚呢！李清照喜欢喝酒，而且常常喝醉；她喜欢旅游，甚至敢一个人出游。除了饮酒与出游外，李清照还有一个不广为认知的爱好，就是赌博。当时还没有麻将，女子中间流行的赌博叫做“打马”。当然，这种赌博方式今日早已没人玩了，但在宋代非常兴盛。李清照不但喜欢打马，而且玩的极精，玩了一辈子，绝对是高手。她著有《打马图经》一书，详细讲述打马的玩法、规则及其技巧，并在序中自豪的宣称：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”像这样一个女子，外向且喜欢疯玩的女子，怎么可能缠脚！
大家闺秀不缠足，那么红尘女子是否都缠足呢？
熟悉宋代史的人都知道梁红玉与韩志忠的故事。梁红玉就是一位妓人，但她能跟随韩志忠一起上阵杀敌，如果她缠足的话，这实在是不可想象的。
我们再来看看宋代人自己的记载，这也许更有权威性。
南宋车若水在他的《脚气集》里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”
这个车若水是何许人也？原来他是南宋大儒朱熹的再传弟子，可见他受朱熹的影响很深，而他作为一个理学家，他是明确反对缠足的。由此我们可以进一步佐证宋代的理学家是不提倡缠足的，甚至还极力地反对。
另外说明一下，我们一般指的缠足是指“三寸金莲”。其实在宋代则不是这样，它的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，而明清时代的“三寸金莲”则在幼童四五岁时就将整个前脚掌弄骨折、弯曲回去，从而限制其自然生长。
除了缠足，我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。
按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。
宋代女子能不能提出离婚呢？
我们一般以为“休书”只是单方面的，只能男子休妻，不能女子休夫。其实，古代也有离婚，叫“和离”，这在宋代是很普遍的事情，甚至有时候妇女主动提出离婚。
如宋人应俊说：“为妇人者视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”这说明了一个什么现象呢？并不是后来所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子完全是可以主动提出离婚的，“视夫家如过传舍”，完全不担心再嫁的问题。
我们再看两则宋人离婚的例子：
根据王明清《玉照新志》记载，“郑绅者，京师人，少日以宾赞事政*府，坐累被逐，贫篓之甚。妻弃去适他人。”这则故事就更有意思了，妻子嫌弃丈夫穷，便主动抛弃他，另嫁他人。
另外，洪迈《夷坚志》记载，“唐州有一个富商叫王八郎，他在外面有了情人，嫌弃结发妻子，妻子便‘执夫袂，走诣县，县听仳离而中分其资产’。王欲取幼*女，妻诉曰‘夫无状，弃妇嬖倡。此女若随之，必流落矣。’县宰义之，遂得女而出居于别村”。
丈夫在外面有了外遇，想要休了妻子，妻子则先下手为强，一把拉着丈夫来到县衙离婚，衙门不但让她胜诉，还分得她丈夫一半资产并获得女儿的抚养权。
不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。
如“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”，就是说丈夫没有能力养活妻子，妻子就有权利离婚。
此外又规定，“夫出外三年不归，听妻改嫁。”丈夫离家三年不归的，妻子也是有权利改嫁的。“被夫同居亲属奸辱，虽未成，而妻愿离者，听”，如果妻子遭遇了夫家亲属的性侵犯，即便是未遂，也是可以离婚的。
这样婚姻关系已经很先进了，绝对不是单方面的“休妻”，真的是“和离”。
比如，李清照就是“闪婚闪离”的典范。丈夫赵明诚去世后，李清照很快便嫁了人，感觉没有前夫哥好，又很快离了婚。
（2）有人说，元代是一个等级分明的朝代，人都分三六九等，何况是女人，并用“四等人”、“初夜权”等来佐证自己的说法。其实，这些说法都是大明朝为了自己的统治来污蔑外族人的。
元朝是一个最能接受西方文化的一个朝代，它自由而奔放。曾被意大利旅行家马可.波罗誉为“世界的童话，东方的乐园。”
再看看那些元曲，描写得是如此地大胆，思想是那么地解放，就连现在人都不敢著于文字，何况拿到舞台上表演呢……你说，像这样一个言论自由，女演员辈出的年代，怎么会去禁锢女性，下贱女人呢？
元朝曾颁布了一部法典叫《大元通制》，它第一次用法律的形式确定了男女的平等地位。
法典中明文规定：
1.诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾，听。诸受钱典雇妻妾者，禁。[禁止典妻的陋习，就是不允许穷人把自己的老婆租出去给老光棍传宗接代。]
2.诸略卖良人为奴婢者，略卖一人，杖一百七，流远；二人以上，处死！[禁止买卖妇女！贩卖一人，杖一百七，流远；贩卖两人以上，处死！是不比现在的法律还严苛？]
3.诸以微过，辄杀其妻者，处死。诸因夫妻反目，辄药死其妻者，与故杀常人同。[禁止夫杀妻。]
4.诸生女溺死者，没其家财之半以劳军。首者为奴，即以为良。[禁止溺杀女婴。]
5.诸夫妇不相睦，卖休买休者禁之，违者罪之，和离者不坐。[就是女人有提出离婚的权利。]
如此看来，元代在保护妇女的方方面面都有涉及，都做了明文规定。所以说，元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代——黄宗凯《元代妇女地位略论》
（3）古人三大怪：娼妓，太监，女儿带。
娼妓和太监在国外也有，而这“女儿带”，却是中国特有的缠足绷带。西洋人视中国人为“东亚病夫”，就是看到男人留发，女人缠足，便以为中国人很愚昧，很落后。
那么，这愚昧的起源来自于何处？这便是农民的“暴发户”朱元璋。
朱元璋建立了大明王朝后，却不思考着往前发展，而是寻思着往后倒腾，弄出了三件被人类最不耻的事情来——女人缠足，太监去势，宫女殉葬。
“阉割”与“缠足”的发明权虽然不属于朱元璋，但这两项“文明”所造就的两种“准人类族群”，却在明朝最为发扬光大。
关于阉割，以前朝代的太监都是让其没有性能力即可。也就是说，未成年的、没有完全发育的小男孩，如果想做太监，直接割掉俩蛋蛋就行了，因为割掉蛋蛋后，那茎就不会发育，以后也就没办法做什么“坏事”了，那“小鸡鸡”永远只有这么大，甚至还有可能萎缩。
可朱元璋却不行，他要求蛋和茎都要统统割掉，首先要割掉蛋儿，然后再割掉茎。其实这是没有必要的，因为只要割掉蛋或茎的一方面就没有生育能力了，即使有，可能性也微乎其微，但朱元璋却不允许这种可能性的存在。
再说缠足，文雅说法是“三寸金莲”，通俗说法是“裹小脚”。
明朝之前，缠足只是一些贵族“圈子里的游戏”，但到了明朝，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都要纷纷缠足，“三寸金莲”顿成蔓延全国之风。
关于私奔。
在先秦直至元朝的法律中，是允许女人私奔嫁人的，而在明朝的《大明律》中，私奔却是重罪，对于妇女改嫁更是禁止的。
朱元璋在位时的洪武十六年颁布的《衮冕制度》，“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，使女人行动不便，奔跑不能，当然也就私奔不得了。
你看，“老朱”这脑子，原来这“缠足”是为了防止“私奔”。
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