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在等飞机的过程中，蓝鹤给自己的妻子发了一条微信“老婆，我今天如期返回港城，晚上见。”大概是刚刚经历了七天的禅修培训，在这七天中蓝鹤感悟很多，因为这种难得的集中禅修的机会，让他的禅修境界再次得到了突破，这种境界上的提升是无形的。更象是一种心灵品质的提升，从蓝鹤的外表是看不出来的。
如果非要说参加禅修培训班之前的蓝鹤和参加完培训班的他，到底在外在表现上有什么不同的话？那就是现在的蓝鹤，整个面部表情更放松，心境更平和，对所有的人都有一种发自内心的慈悲。这不在机场候机的时候，就发生了一件趣事。
一个年轻的妈妈，带着自己三岁左右的儿子，也在候机大厅候机。蓝鹤平静的通过安检以后，非常安静的坐在候机厅的座位上候机。他没有象当下很多人一样，只要有闲暇时间，就抓紧时间看手机。而是习惯的用静坐的方法，收摄心神，观起呼吸来。蓝鹤感觉好像经过济源老法师这次禅修班的训练，他能够随时随地的进入到静坐禅修的状态。尽管从外在表现上来看，他只是安静的坐在候机大厅的座位上，可是他这个时候的状态跟他盘腿静坐的状态其实是无二无别的。
不提蓝鹤一个人安静的收摄心神，很快的就进入那种空空静静的状态，吸气的时候，从鼻到胸，再到腹部。呼气的时候，从腹部到胸部，最后从鼻孔呼出。他就像一个旁观者似的，丝毫也不控制自己呼吸的长短，深浅，就是静静的观察一吸一呼，就是一个自自然然。
正在蓝鹤处在一种浑然忘我的境界的时候，这个时候他感觉有一只小手过来摸自己的腿，接着就听到一个奶声奶气的声音说道：“叔叔，抱抱。”
蓝鹤马上清醒过来，看到在自己面前站着一个非常可爱的小男孩，这让他不由得想起了自己的儿子凡凡。于是微笑的摸了摸小家伙的头，这个小家伙仍旧是不依不饶的说道：“叔叔，抱抱。”
这个时候小男孩的妈妈，不好意思的走了过来，对蓝鹤说道：“大哥，不要意思，孩子打扰你了。”
“没事的，这个小家伙真是太可爱了，我可以抱抱他吗？”蓝鹤笑着问道。
“当然可以了，我也不知道筱筱今天是怎么了，非要让你抱抱？要知道以前在家里，他是很少主动跟陌生人打招呼的。”这位年轻的妈妈向蓝鹤解释道。
这个时候，这个可爱的叫做筱筱的小家伙，仍然锲而不舍的说道：“叔叔，抱抱我好吗？”
蓝鹤既然得到了小男孩妈妈的同意，于是就把小男孩抱到了自己怀里。这个小家伙竟然好像跟蓝鹤特别熟悉似的，主动伸出自己的小手来摸他的脸。这让蓝鹤感觉很有意思，这个小家伙为什么会跟自己这么亲热呢？难道是他能够感知到刚才自己静坐的时候，那种清净的状态吗？看来孩子的感知力，确实是要远远高于成年人的。或者说是这个小家伙，也是夙世有着非常强的修行根基，所以一旦遇到修行人，他马上就从心里生起了莫名的亲近感。
在候机的这段时间内，这个小家伙就这样趴在蓝鹤的身上，竟然安静的睡着了。这个时候他的妈妈，才把他从蓝鹤的怀里接了回去。刚开始孩子清醒的时候，小家伙是死活也不离开蓝鹤的怀抱。这次事件，是蓝鹤经历得最有意思的一件事情，所以记录在这里，分享给各位同样有志于静坐禅修的朋友们。
蓝鹤一路平安的返回了港城，七天的禅修培训，让他有种脱胎换骨的感觉。尽管从外表上来看，蓝鹤还是原来的蓝鹤，可是从心灵品质上来讲，这次禅修培训却让他真实的体验到了一体的世界，那种真实而玄妙的心灵体验。
一个人从最初的全然无我的婴儿期，慢慢随着时间的推移开始有着强烈的自我意识。当然也有一些人，在一定程度上放下了自己的角度，开始全然的为人民服务。这种放下自我角度的人，可以说是一个高尚的人，也是一个脱离了低级趣味的人。这种人往往有着非常强烈的是非对错的道德标准，他们可以为了自己心中所谓的真理，牺牲自己的生命。
当然也有一些人，随着自我意识的泯灭，体会到了那种浑然无我的究竟实相。在这种究竟实相中，他们可以契入到一体的世界，仿佛可以与古圣先贤产生共鸣。这种一体的世界，实在是一种非常殊胜的心灵体验。
返回港城的蓝鹤，生活依旧平静如水，他仍然抓紧一切时间去学习中医相关的各种知识。每天他坚持静坐，习练易筋洗髓经的前九个身图。随着他习练易筋洗髓经时间的加长，他感觉自己是时候，该向智仁师父学习剩下的坐身图，定身图和卧身图三个图势了。
这天蓝鹤主动的给智仁师父打电话道：“师父，您还在震疆开元寺吗？”
“蓝鹤呀！我在开元寺呢？怎么你打算过来吗？”电话那头传来智仁师父亲切的声音。
“是呀！师父，我已经把易筋洗髓经的前九个身图，习练得非常纯熟了。我打算到开元寺找您，把剩下的坐身图，定身图和卧身图传授给我。您看可以吗？”蓝鹤向智仁师父请求道。
“当然可以了，你今天过来就可以了。我今天就不再安排其它的事情了，主要的任务就是好好的把剩下的三个图势教给你。”智仁师父很高兴的就答应了蓝鹤的请求。
“太好了，师父。那么我现在就出发，大概一个多小时就可以到开元寺了，我们一会见面详谈。”蓝鹤跟智仁师父通完电话，马上下楼开车直奔震疆开元寺了。
一路无话，蓝鹤来到了开元寺，再次见到了和蔼可亲的智仁师父。每次见到智仁师父，都让他有种发自内心的亲近。师父的慈悲摄受，让他可以在智仁师父的言传身教中，得到无形的提升。智仁师父开到推门而入的蓝鹤，笑呵呵的说道：“蓝鹤，你这么快就赶过来了。赶快到客厅先喝会茶，然后我再教给你剩下的三个身图。”
“好的，师父。”蓝鹤答应着，就随着智仁师父来到了护明堂的会客厅。师徒二人坐下以后，蓝鹤把手中拿着的一盒陈年普洱送给了智仁师父。
“我这里有茶，你不用给我送茶了，多了又喝不完。”智仁师父说道。
“师父，这饼茶的已经有差不多二十年的时间了，您就留着慢慢喝吧！这个年份的普洱，应该对您老人家的身体很有好处。再说这也是我的一片心意，请师父千万不要推辞。”蓝鹤说道。
“好吧！我这里有非常好一款凤凰单枞，你可以尝尝。”智仁师父，说话的功夫，从客厅边上的柜子里找出了一盒包装精美的凤凰单枞。
说话的工夫，水已经烧开了。蓝鹤熟练的沏好茶，给智仁师父奉上一杯香茗，自己也倒上了一杯。不得不说凤凰单枞不愧是华夏功夫茶发源地的名茶，随着蓝鹤的冲泡，整个会客厅都充满着凤凰单枞那非常独特的茶香，这种香气让人有种沁人心脾的感觉。
蓝鹤和智仁师父，各喝了一杯茶以后，蓝鹤向智仁师父请教道：“师父，弟子关于渡人渡己的次序问题，有一些困惑，请师父给弟子慈悲开示。”
智仁师父看着一脸虔诚的蓝鹤，和蔼的开示道：“蓝鹤，你能够提出这样的问题，证明你已经有疑情了。正所谓大疑大悟，不疑不悟。其实渡人渡己的次序，没有一个标准答案。
一般来讲如果你的身边有很多信任你的同修，同修们都对你心生信心，这个时候你就可以考虑先渡人，再渡己。当然如果因为你自己人微言轻，没有人信任你对修行的见解。那么你最好先渡己，好好的用功修行，积功累德。得到因缘成熟，自然就可以开源渡人了。
当然大多数人，其实是渡人渡己同步进行的。因为一个人在实修实证的过程中，自然就会有结识一些同修道友，同修道友相互之间互相欣赏，彼此信任，毫无保留的分享自己修行中的心得体会。这样就可以在不断的渡人渡己齐头并进的过程中，圆满自己的德行，实证自己的境界。”
“非常感恩师父的开示，师父我最近一直在思考孩子们是原始天真佛，我们到底应该向孩子学习那些可贵的品质呢？”蓝鹤说道。
“那么你觉得我们修行人应该向孩子学习那些品质呢？你可以把你思考的内容分享给我听听？”智仁师父用鼓励的眼神看着蓝鹤说道。
蓝鹤看到师父鼓励的眼神以及听到老人家鼓励的话语，他就大胆的把自己所思考的内容向智仁师父汇报道：“师父，这些日子关于如何向孩子学习，我是这么思考的，不当之处请师父斧正。
首先我觉得父母是孩子的第一任老师，但是孩子同时又是父母最好的心灵导师。尽管孩子们不用语言表达，但是却每天都用自己的行动给自己的父母做了很好的表帅，只要父母能够放下自己的尊严，就一定能够从孩子身上学到那种浑然天成的天真快乐。我觉得修行人主要需要向孩子们学习以下几点：
第一，全身放松。《道德经》中的‘载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？’，就是告诉我们要向孩子们学习他们那种放松，学习他们的身心柔软，孩子浑身上下没有一点僵硬的地方。正因为没有僵硬的地方，所以才生命力顽强。
众所周知任何东西只要变得僵硬，那么离死亡也就不远了。因此我们要向孩子们学习放松，这种放松首先从面部表情开始，不拿捏，不矫揉造作，让自己的面部表情放松，然后是脖子，肩头放松这样从头放松到脚，让身上每一片僵死的肌肉都得到很好的放松。长时间这样锻炼，就会获得像孩子一样漂亮的肌肤，明亮的眼睛，旺盛的生命力。
第二，腹式呼吸。只要是有为人父母体验的人，如果细心观察都会发现孩子呼吸的时候，基本上都是小腹部跟着一起动的，这是一种典型的腹式呼吸。如果认真观察会发现很多成年人的呼吸都在胸口，而老年人的呼吸在喉咙。其实腹式呼吸是代表一个人生命力是否旺盛的一个重要标志，那么怎么样才能做到像婴儿一样的腹式呼吸呢？
其实我觉得有一个非常简单的方法可以采用，那就是吸吸呼。也就是吸气的时候，连续吸两次，呼气的时候顺其自然。用吸吸呼每天调息五到十分钟左右的时间，大概一个月就不需要再采取这种方式了，因为大部分这样做的人，都会惊奇的发现他已经会腹式呼吸了。我决定会了腹式呼吸，就要忘记这种方法，因为方法是人为的，恢复了腹式呼吸的功能就要学会放下。
第三，就是孩子的模仿学习。孩子拥有一种强大的学习能力，就是模仿学习。这种学习能力，不需要经过逻辑思维，就是一个模仿。在这个过程中，孩子不掺杂任何自我的观念。因此，孩子可以不用学习任何音标，字母，汉字就可以讲一口流利的母语，时间一样都是12个月左右的时间。这就是模仿学习，孩子不经过逻辑思维，全方位的模仿父母嘴唇的形状，面部表情，就是一个全然的模仿，然后就成为了语言专家。
这种不经过任何分别的学习，就是模仿学习。这种能力是非常强大的，我觉得这是需要我们修行人认真体会的。我们大人如果能够在学习任何新知识，新技能的时候，忘掉自己的所学。去模仿老师的动作，重复老师的语言，然后观想自己成为老师。也就是身口意与老师相融合，那么我们就很快的可以掌握一门技能。模仿学习才是真正最快捷的学习方法。
第四，心无所住。孩子因为一个心愿没有得到满足，就会嚎啕大哭，但是就像《道德经》里讲的‘终日嚎而不嗄’，什么原因呢？因为孩子并没有住在哭上，只是一念当下的哭。如果这时候我们给孩子另外一样感兴趣的玩具或者是其他的东西，孩子立马就可以破涕为笑而忘记了不愉快。这就是孩子想开心就开心，想生气就生气。可是压根就没有把开心，生气放在心上。正因为这种无所住的状态，孩子才有着无穷的灵感思维，才具有旺盛的生命力和学习力。
第五，就是孩子们的包容。我觉得很多父母都有打孩子的经历，我也打过凡凡。当孩子很淘气的时候，父母怎么说都不管用时，很多父母选择激烈的方式，那就是打孩子。基本上的孩子在被打的时候，才能够意识到他的行为已经超出了父母的忍耐程度，所以他们会留下深刻的印象。
但是孩子跟成年人最大的区别，就是不记仇，包容性很大。父母前面打完了孩子，用不了多久。孩子又爸爸妈妈的喊上了，好像挨打的事情早就抛到九霄云外了。试想成年人如果有这种包容的胸怀，那在应对挫折时将会是多么的简单，心里能够放下任何事。那么也就会明了忍辱的智慧。
师父，以上五点就是我这段时间所思考的，修行人如何应该向孩子这尊原始天真佛，所要学习的内容。”
智仁师父，听着蓝鹤的心得汇报，感觉非常骄傲，因为蓝鹤能够这么有条理的说这么多，这证明他是真正的思考过这个问题。这让老和尚感觉蓝鹤这个学生还是非常肯动脑筋的一个人，于是肯定的说道：“蓝鹤，你对向孩子学习这五个方面的论述，是非常全面的，其实这五点，最主要的一点就是孩子的状态是无我无住的，所以孩子们才会有那么多的天真与快乐。”
蓝鹤听到智仁师父如此精练的总结，对老人家的智慧深表敬佩。这就是智仁师父厉害的地方，他能够把很多复杂的内容，用简短的一句话来概括。智仁师父的这种归纳总结的能力，也是蓝鹤经常使用的，所以他对智仁师父更是心生恭敬······
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