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乐书网 > 蓝鹤学医 > 第178章 高丽佛教

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    蓝鹤他们一路上依旧是在车里开心的交流着,尽管是一辆商务车,但是空间相对却是狭窄的。这种相对狭窄的空间,仿佛无形中增加了大家的亲近感。看样子距离上的拉近,也可以增进人们相互之间的心灵距离。

    愉快的交流,时间总是过得很快。不知不觉中,金京爱就熟练的把车开到了位于汉城的曹溪寺。说起曹溪寺,在高丽可是赫赫有名的禅宗祖庭,也就是高丽的禅宗中心寺庙。高丽是一个佛教非常盛行的国家,据官方的统计数据,整个高丽人口大概有5000多万,其中有宗教信仰的民众大概占了差不多一半的人口,而在这一半有宗教信仰的民众中,其中的佛教徒就差不多有1100多万人口。这个佛教信众的比例是非常惊人的,因为这个原因,所以蓝鹤才想亲自到曹溪寺参访一下,感受一下高丽佛教与华夏佛教有何异同。

    蓝鹤他们停好车以后,就在金社长的带领下来到了曹溪寺。汉城的曹溪寺,位于汉城市区,距离高丽的总统府青瓦台和高丽王朝时期的景福宫,都不是很远。在蓝鹤的想象中以为作为高丽禅宗中心的曹溪寺,应该象华夏的一些著名佛教寺庙一样,拥有富丽堂皇的建筑群。可是当蓝鹤来到曹溪寺的山门的时候,却让他感觉稍微有些失望。

    因为看惯了国内寺庙气势磅礴的高大山门,曹溪寺那精致的山门,让蓝鹤他们都感觉有点诧异。唐云枫作为一个年轻率性的姑娘,有点不可思议的小声说道:“难道这就是著名的曹溪寺吗?”

    金社长作为一个华夏通,知道这三位华夏客人,应该是对曹溪寺的小巧,感觉有点不太适应。于是笑着解释道:“没错的,这就是我们高丽禅宗祖庭的曹溪寺,这在我们高丽已经算是规模比较大的寺庙了。当然我们高丽整体的建筑风格,都比较崇尚实用主义,所以建筑风格都是以简洁实用为设计思路的。”

    蓝鹤听完金社长的回答,回想自己多次到高丽的经历,确实是有这种感觉。好像在高丽整个建筑和家具风格,都是小巧的,每一个建筑都力求最大限度的使用空间,绝对不舍得象华夏建筑一样,为了追求气势,过多的浪费空间。这大概是因为高丽,作为一个岛国,土地面积比较珍贵而长时间所形成的一种独特的建筑风格吧!

    蓝鹤没有说什么,而是仔细的看了一下曹溪寺的山门,其实这个山门更像是一座中式的牌坊。中间挂着烫金大字的匾额,匾额上写的是繁体汉字“大韩佛教总本山曹溪寺”。山门下写了四个竖联,从右往左分别为“以心传心是何法,佛佛祖祖唯此传。曹溪山上一轮月,万古光明长不灭。”

    在蓝鹤认真看曹溪寺山门上的汉字对联的时候,唐老先生也兴致很高的看着这些汉字书写的对联。在异国他乡见到华夏的方块字,这让蓝鹤他们都感觉到无比的亲切。尤其是这四幅竖联,写得颇有禅意。而且把高丽禅宗的源头,非常清楚的表达了出来。因为华夏禅宗六祖就是广开的曹溪法门,所以曹溪寺也非常清楚的告诉后人,自己的法脉来源于华夏的禅宗六祖慧能大师。

    唐先生还一边看着曹溪寺山门的对联,一边小声的读了一遍。这个时候,金京爱听到唐先生的读诵,于是以请教的语气向唐先生请教道:“唐先生,您能为我解释一下这些对联的意思吗?我怎么感觉好像对联上的每一个汉字,我也都认识。可是组合在一起的时候,我却不理解到底是什么意思?”

    唐先生听到金京爱的提问,心想这四幅对联如果没有相当的佛学造诣,别说金京爱作为一个外国人不能理解,就是土生土长的华夏人也不能理解这四幅对联的真正含义。老先生心中暗道,好在自己对佛教知识,因为习练增演易筋洗髓经的原因,还有一定程度上的了解,否则的话,今天就被这位高丽姑娘给问住了。

    只听唐老先生从容不迫的逐句为金京爱解释道:“金小姐,说实话你刚才提到的这个问题。不要说你作为一个外国人,不能理解这四幅对联的含义,就是很多华夏人,也不清楚这四句话的真正含义。第一句‘以心传心是何法,佛佛祖祖唯此传’,这句话主要的意思就是华夏佛教的禅宗,讲究的是佛佛相传唯论一心,主要教法讲求明心见性,崇尚一悟到佛地的顿悟之法。这是禅宗最重要的教法,以心传心传的就是这不二的涅??妙心。也就是佛佛祖祖的真心,都属于涅??妙心。

    第二句‘曹溪山上一轮月,万古光明长不灭’,则是贵国曹溪寺的创派禅师,表明自己的法脉的传承来源于华夏的曹溪法门,且希望顿悟禅法能够在高丽,世世代代的永远弘传下去。曹溪法门主要是指六祖慧能大师,主要在曹溪弘扬禅宗顿悟法门,所以六祖慧能大师的顿悟禅法也被称为曹溪法门。”

    金京爱听完唐先生的回答,仍旧是似懂非懂,毕竟这四句话所涵盖的信息量实在是太大了。这不是一句话,两句话就可以说明白的。比方说六祖慧能大师的顿悟禅法,主要是那些内容,这些都不是金京爱这个高丽姑娘所能够马上了解到。就算是很多华夏人,也知道六祖的顿悟法门,可是没有深入去阅读《坛经》,没有深入的去进行顿悟禅法的实修实证,也是非常不容易理解的。

    金京爱以前曾经来过曹溪寺很多次,可是这次在山门前第一次,听唐先生讲解这这句话的含义。尽管不能够完全领会其中的真正含义,可是这位有些傲气的姑娘,却在心里暗暗发愿,一定要找机会到华夏去好好的游学一番。最好能够有机会到华夏去留学两年,这样自己才能更深入的了解华夏文化。

    金京爱心里暗暗发愿,嘴里却笑着感谢唐先生道:“谢谢,唐先生对这四句话的解释,尽管我还有些不解的地方,但是那是因为我的汉语基础太差所导致。”

    金社长也连忙对大家说道:“我们不要在门口站着了,还是让我们大家一起到院内参观一下吧!”

    蓝鹤他们又在金社长的带领下,走进了曹溪寺。曹溪寺的主体建筑就是一座大雄宝殿,在院子里还有一个有点卡通感觉的石雕的小佛像,蓝鹤一看就知道这是现代人的手笔。因为从这尊石像中,他感应不到岁月的沧桑。

    在进入曹溪寺的时候,蓝鹤作为一名佛教徒,对佛教的寺庙是非常熟悉的。他发现曹溪寺没有象华夏的寺庙一样,有山门,钟楼,鼓楼,天王殿,大雄宝殿,藏经阁等建筑群,而就是一座孤零零的大雄宝殿。

    蓝鹤也看到了曹溪寺的钟楼,但是却没有华夏寺庙那么气势恢宏,给蓝鹤一种山寨的感觉。看样子山寨是随处可见的,不光在一些工业产品中存在着山寨,在很多文化领域中,也随处可见山寨的痕迹,只是在文化产业中的山寨被称为赝品而已。

    看着异国佛教的不同风格,这让蓝鹤在心里油然的升起了一种强烈的爱国情绪,他还是感觉华夏的寺庙才更有丰富的宗教内涵和文化张力。而高丽的寺庙,确实是跟华夏存在着巨大的差异的。从寺庙中就可以看出,高丽的佛教徒跟华夏的佛教徒相比,在宗教仪轨的清净传承上,应该是没有华夏佛教徒的传承更加清净严谨。

    走进大雄宝殿的蓝鹤发现,在曹溪寺进入大雄宝殿是必须拖鞋的。蓝鹤他们达到曹溪寺的时候,已经接近中午了。可是大雄宝殿里仍然有很多的信众,这些高丽的佛教徒,有的盘腿坐在佛像前静坐,有的跪在地板上祈福。总之,这些佛教徒虔诚的祈祷形式,跟华夏的佛教徒没有多大的差异。

    让蓝鹤感觉最大不同的是,在曹溪寺的大雄宝殿里,很多信众竟然拿着面包和矿泉水,在大雄宝殿里吃饭。这让他感觉很惊讶,同时也感觉高丽佛教有点更接地气,要知道在华夏的寺庙里是绝对不会允许佛教徒在大雄宝殿进餐的,这是不合乎佛教礼仪的。但是同样是佛教徒,在异国的曹溪寺,竟然就可以这么随意的在大雄宝殿进餐。

    当然这些进餐的信众们,也是非常注意卫生的,都会很小心的把个人卫生收拾好,绝对不会把进餐垃圾放在大雄宝殿。蓝鹤在看到这些进餐的信众以后,内心有种感动,觉得这种佛教形式也是非常好的,因为这应该属于佛教生活化的一种表现。这样的佛教,才更能体现佛门弟子与世尊之间那种真正的师徒关系,而不是某些神教一样,跟自己的信众为主仆关系。

    蓝鹤抬头瞻仰了一下曹溪寺大雄宝殿里供奉的佛像,发现佛像的风格,同华夏汉传佛教的佛像风格完全一样。从佛像的塑造风格上,他就可以进一步断定曹溪寺确实是受汉传佛教的影响。因为在华夏佛教主要分为三个清净的传承体系,分别为汉传佛教,藏传佛教以及南传佛教,这三个佛教传承体系,供奉的佛像风格差别还是非常大的。

    正在蓝鹤瞻仰佛像的时候,他身后的唐云枫却向蓝鹤问道:“蓝鹤师兄,上面供奉的这三尊佛像,都是哪几尊佛呀?我们怎么看着都一样呢?”

    听到唐云枫问蓝鹤这个问题,金社长父女以及唐先生,都往蓝鹤身边靠了靠,想听一下蓝鹤的观点。因为对于这看起来模样一样的三尊佛像,大家也很难分别清楚这三尊佛像到底是谁?

    蓝鹤见大家都靠近了自己,连忙说道:“我刚才看了一下,这三尊佛像。应该是供奉的三方佛,中间的佛像为娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛,左边为东方琉璃光净土的药师佛,而右边则是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。”

    唐云枫有些不解的问道:“蓝鹤师兄,你是怎么区分的呢?我怎么看着他们三尊都一样呢?”

    蓝鹤笑着解释道:“主要是他们所结的手印不一样,你仔细看看他们的手势是不是不一样呀?至于模样,那是因为成佛以后都是一样的形象,所以佛像的模样是一样的。”

    金京爱听完蓝鹤的话,仔细看了看三尊佛像的手势,确实都不一样,她表情有点夸张的说道:“蓝鹤先生,还真是完全不一样呢?你不说,我还真没注意这个问题。”

    蓝鹤继续说道:“嗯!曹溪寺这种供奉方式,在华夏有一些寺庙也在大雄宝殿里这样供奉。但是华夏也有很多寺庙,在大雄宝殿会供奉五方佛,也有供奉三世佛。还有供奉一佛二弟子,一佛两菩萨的。总之,佛像的供奉方式与创建寺庙的开山祖师的修证是有直接关系的。”

    唐老先生在一旁说道:“我们来到曹溪寺这么殊胜的地方,可惜没办法上香,这让人感觉未免有点美中不足。”

    蓝鹤听唐先生这么说,马上说道:“唐先生,您老人家也不必执着,所谓心香一瓣诚则灵。我们尽管没法上香,但是我们却可以用藏传佛教献八供的方法,用观想的方法上香,这也是符合佛教仪轨的。”

    唐先生不好意思的说道:“可惜蓝鹤,我不会藏传佛教献八供的方法,不知道该这么做呀?你这么说,是不是你知道献八供的观想之法呀?”

    蓝鹤点了点头道:“我确实知道,待会你跟我一起做吧!我慢点说,你照着我的话说就可以了。至于手印,你大概记一下就可以了。”

    说完话蓝鹤就开始为曹溪寺大雄宝殿的三方佛献八供,蓝鹤从香赞开始一直到到献八供和供曼扎,领着大家如理如法的做完了献八供的观想仪轨。最后蓝鹤又开始领着大家诵读,本师释迦牟尼佛的心咒“嗡,牟尼,牟尼,嘛哈,牟尼,耶梭哈。”108遍,药师佛心咒108遍,阿弥陀佛心咒108遍。

    蓝鹤一行五人,在曹溪寺大雄宝殿这样一个殊胜的环境中,小声的双手合十诵读着三方佛的心咒。刚开始其他四个人,还读得有点不顺畅,感觉有点磕磕巴巴,可是在跟着蓝鹤读诵了10多遍以后,四个人都能够很好的跟上蓝鹤的念诵节奏了。不得不说,共修的力量确实是强大的。大雄宝殿的很多高丽信众,也都受到了蓝鹤他们的感染,纷纷的站了起来,双手合十站立在蓝鹤他们的身后,一起小声的跟着念诵。

    蓝鹤在诵读心咒的过程中,忽然有种感觉,好像觉得曹溪寺曾经发生过一些不如法的事情。而且这种感觉竟然是如此的强烈,他甚至都能感觉到一种莫名的悲伤情绪感染了自己,他竟然不自觉的流下了眼泪······
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