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愉快的交流，时间总是过得很快。不知不觉中，金京爱就熟练的把车开到了位于汉城的曹溪寺。说起曹溪寺，在高丽可是赫赫有名的禅宗祖庭，也就是高丽的禅宗中心寺庙。高丽是一个佛教非常盛行的国家，据官方的统计数据，整个高丽人口大概有5000多万，其中有宗教信仰的民众大概占了差不多一半的人口，而在这一半有宗教信仰的民众中，其中的佛教徒就差不多有1100多万人口。这个佛教信众的比例是非常惊人的，因为这个原因，所以蓝鹤才想亲自到曹溪寺参访一下，感受一下高丽佛教与华夏佛教有何异同。
蓝鹤他们停好车以后，就在金社长的带领下来到了曹溪寺。汉城的曹溪寺，位于汉城市区，距离高丽的总统府青瓦台和高丽王朝时期的景福宫，都不是很远。在蓝鹤的想象中以为作为高丽禅宗中心的曹溪寺，应该象华夏的一些著名佛教寺庙一样，拥有富丽堂皇的建筑群。可是当蓝鹤来到曹溪寺的山门的时候，却让他感觉稍微有些失望。
因为看惯了国内寺庙气势磅礴的高大山门，曹溪寺那精致的山门，让蓝鹤他们都感觉有点诧异。唐云枫作为一个年轻率性的姑娘，有点不可思议的小声说道：“难道这就是著名的曹溪寺吗？”
金社长作为一个华夏通，知道这三位华夏客人，应该是对曹溪寺的小巧，感觉有点不太适应。于是笑着解释道：“没错的，这就是我们高丽禅宗祖庭的曹溪寺，这在我们高丽已经算是规模比较大的寺庙了。当然我们高丽整体的建筑风格，都比较崇尚实用主义，所以建筑风格都是以简洁实用为设计思路的。”
蓝鹤听完金社长的回答，回想自己多次到高丽的经历，确实是有这种感觉。好像在高丽整个建筑和家具风格，都是小巧的，每一个建筑都力求最大限度的使用空间，绝对不舍得象华夏建筑一样，为了追求气势，过多的浪费空间。这大概是因为高丽，作为一个岛国，土地面积比较珍贵而长时间所形成的一种独特的建筑风格吧！
蓝鹤没有说什么，而是仔细的看了一下曹溪寺的山门，其实这个山门更像是一座中式的牌坊。中间挂着烫金大字的匾额，匾额上写的是繁体汉字“大韩佛教总本山曹溪寺”。山门下写了四个竖联，从右往左分别为“以心传心是何法，佛佛祖祖唯此传。曹溪山上一轮月，万古光明长不灭。”
在蓝鹤认真看曹溪寺山门上的汉字对联的时候，唐老先生也兴致很高的看着这些汉字书写的对联。在异国他乡见到华夏的方块字，这让蓝鹤他们都感觉到无比的亲切。尤其是这四幅竖联，写得颇有禅意。而且把高丽禅宗的源头，非常清楚的表达了出来。因为华夏禅宗六祖就是广开的曹溪法门，所以曹溪寺也非常清楚的告诉后人，自己的法脉来源于华夏的禅宗六祖慧能大师。
唐先生还一边看着曹溪寺山门的对联，一边小声的读了一遍。这个时候，金京爱听到唐先生的读诵，于是以请教的语气向唐先生请教道：“唐先生，您能为我解释一下这些对联的意思吗？我怎么感觉好像对联上的每一个汉字，我也都认识。可是组合在一起的时候，我却不理解到底是什么意思？”
唐先生听到金京爱的提问，心想这四幅对联如果没有相当的佛学造诣，别说金京爱作为一个外国人不能理解，就是土生土长的华夏人也不能理解这四幅对联的真正含义。老先生心中暗道，好在自己对佛教知识，因为习练增演易筋洗髓经的原因，还有一定程度上的了解，否则的话，今天就被这位高丽姑娘给问住了。
只听唐老先生从容不迫的逐句为金京爱解释道：“金小姐，说实话你刚才提到的这个问题。不要说你作为一个外国人，不能理解这四幅对联的含义，就是很多华夏人，也不清楚这四句话的真正含义。第一句‘以心传心是何法，佛佛祖祖唯此传’，这句话主要的意思就是华夏佛教的禅宗，讲究的是佛佛相传唯论一心，主要教法讲求明心见性，崇尚一悟到佛地的顿悟之法。这是禅宗最重要的教法，以心传心传的就是这不二的涅??妙心。也就是佛佛祖祖的真心，都属于涅??妙心。
第二句‘曹溪山上一轮月，万古光明长不灭’，则是贵国曹溪寺的创派禅师，表明自己的法脉的传承来源于华夏的曹溪法门，且希望顿悟禅法能够在高丽，世世代代的永远弘传下去。曹溪法门主要是指六祖慧能大师，主要在曹溪弘扬禅宗顿悟法门，所以六祖慧能大师的顿悟禅法也被称为曹溪法门。”
金京爱听完唐先生的回答，仍旧是似懂非懂，毕竟这四句话所涵盖的信息量实在是太大了。这不是一句话，两句话就可以说明白的。比方说六祖慧能大师的顿悟禅法，主要是那些内容，这些都不是金京爱这个高丽姑娘所能够马上了解到。就算是很多华夏人，也知道六祖的顿悟法门，可是没有深入去阅读《坛经》，没有深入的去进行顿悟禅法的实修实证，也是非常不容易理解的。
金京爱以前曾经来过曹溪寺很多次，可是这次在山门前第一次，听唐先生讲解这这句话的含义。尽管不能够完全领会其中的真正含义，可是这位有些傲气的姑娘，却在心里暗暗发愿，一定要找机会到华夏去好好的游学一番。最好能够有机会到华夏去留学两年，这样自己才能更深入的了解华夏文化。
金京爱心里暗暗发愿，嘴里却笑着感谢唐先生道：“谢谢，唐先生对这四句话的解释，尽管我还有些不解的地方，但是那是因为我的汉语基础太差所导致。”
金社长也连忙对大家说道：“我们不要在门口站着了，还是让我们大家一起到院内参观一下吧！”
蓝鹤他们又在金社长的带领下，走进了曹溪寺。曹溪寺的主体建筑就是一座大雄宝殿，在院子里还有一个有点卡通感觉的石雕的小佛像，蓝鹤一看就知道这是现代人的手笔。因为从这尊石像中，他感应不到岁月的沧桑。
在进入曹溪寺的时候，蓝鹤作为一名佛教徒，对佛教的寺庙是非常熟悉的。他发现曹溪寺没有象华夏的寺庙一样，有山门，钟楼，鼓楼，天王殿，大雄宝殿，藏经阁等建筑群，而就是一座孤零零的大雄宝殿。
蓝鹤也看到了曹溪寺的钟楼，但是却没有华夏寺庙那么气势恢宏，给蓝鹤一种山寨的感觉。看样子山寨是随处可见的，不光在一些工业产品中存在着山寨，在很多文化领域中，也随处可见山寨的痕迹，只是在文化产业中的山寨被称为赝品而已。
看着异国佛教的不同风格，这让蓝鹤在心里油然的升起了一种强烈的爱国情绪，他还是感觉华夏的寺庙才更有丰富的宗教内涵和文化张力。而高丽的寺庙，确实是跟华夏存在着巨大的差异的。从寺庙中就可以看出，高丽的佛教徒跟华夏的佛教徒相比，在宗教仪轨的清净传承上，应该是没有华夏佛教徒的传承更加清净严谨。
走进大雄宝殿的蓝鹤发现，在曹溪寺进入大雄宝殿是必须拖鞋的。蓝鹤他们达到曹溪寺的时候，已经接近中午了。可是大雄宝殿里仍然有很多的信众，这些高丽的佛教徒，有的盘腿坐在佛像前静坐，有的跪在地板上祈福。总之，这些佛教徒虔诚的祈祷形式，跟华夏的佛教徒没有多大的差异。
让蓝鹤感觉最大不同的是，在曹溪寺的大雄宝殿里，很多信众竟然拿着面包和矿泉水，在大雄宝殿里吃饭。这让他感觉很惊讶，同时也感觉高丽佛教有点更接地气，要知道在华夏的寺庙里是绝对不会允许佛教徒在大雄宝殿进餐的，这是不合乎佛教礼仪的。但是同样是佛教徒，在异国的曹溪寺，竟然就可以这么随意的在大雄宝殿进餐。
当然这些进餐的信众们，也是非常注意卫生的，都会很小心的把个人卫生收拾好，绝对不会把进餐垃圾放在大雄宝殿。蓝鹤在看到这些进餐的信众以后，内心有种感动，觉得这种佛教形式也是非常好的，因为这应该属于佛教生活化的一种表现。这样的佛教，才更能体现佛门弟子与世尊之间那种真正的师徒关系，而不是某些神教一样，跟自己的信众为主仆关系。
蓝鹤抬头瞻仰了一下曹溪寺大雄宝殿里供奉的佛像，发现佛像的风格，同华夏汉传佛教的佛像风格完全一样。从佛像的塑造风格上，他就可以进一步断定曹溪寺确实是受汉传佛教的影响。因为在华夏佛教主要分为三个清净的传承体系，分别为汉传佛教，藏传佛教以及南传佛教，这三个佛教传承体系，供奉的佛像风格差别还是非常大的。
正在蓝鹤瞻仰佛像的时候，他身后的唐云枫却向蓝鹤问道：“蓝鹤师兄，上面供奉的这三尊佛像，都是哪几尊佛呀？我们怎么看着都一样呢？”
听到唐云枫问蓝鹤这个问题，金社长父女以及唐先生，都往蓝鹤身边靠了靠，想听一下蓝鹤的观点。因为对于这看起来模样一样的三尊佛像，大家也很难分别清楚这三尊佛像到底是谁？
蓝鹤见大家都靠近了自己，连忙说道：“我刚才看了一下，这三尊佛像。应该是供奉的三方佛，中间的佛像为娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，左边为东方琉璃光净土的药师佛，而右边则是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。”
唐云枫有些不解的问道：“蓝鹤师兄，你是怎么区分的呢？我怎么看着他们三尊都一样呢？”
蓝鹤笑着解释道：“主要是他们所结的手印不一样，你仔细看看他们的手势是不是不一样呀？至于模样，那是因为成佛以后都是一样的形象，所以佛像的模样是一样的。”
金京爱听完蓝鹤的话，仔细看了看三尊佛像的手势，确实都不一样，她表情有点夸张的说道：“蓝鹤先生，还真是完全不一样呢？你不说，我还真没注意这个问题。”
蓝鹤继续说道：“嗯！曹溪寺这种供奉方式，在华夏有一些寺庙也在大雄宝殿里这样供奉。但是华夏也有很多寺庙，在大雄宝殿会供奉五方佛，也有供奉三世佛。还有供奉一佛二弟子，一佛两菩萨的。总之，佛像的供奉方式与创建寺庙的开山祖师的修证是有直接关系的。”
唐老先生在一旁说道：“我们来到曹溪寺这么殊胜的地方，可惜没办法上香，这让人感觉未免有点美中不足。”
蓝鹤听唐先生这么说，马上说道：“唐先生，您老人家也不必执着，所谓心香一瓣诚则灵。我们尽管没法上香，但是我们却可以用藏传佛教献八供的方法，用观想的方法上香，这也是符合佛教仪轨的。”
唐先生不好意思的说道：“可惜蓝鹤，我不会藏传佛教献八供的方法，不知道该这么做呀？你这么说，是不是你知道献八供的观想之法呀？”
蓝鹤点了点头道：“我确实知道，待会你跟我一起做吧！我慢点说，你照着我的话说就可以了。至于手印，你大概记一下就可以了。”
说完话蓝鹤就开始为曹溪寺大雄宝殿的三方佛献八供，蓝鹤从香赞开始一直到到献八供和供曼扎，领着大家如理如法的做完了献八供的观想仪轨。最后蓝鹤又开始领着大家诵读，本师释迦牟尼佛的心咒“嗡，牟尼，牟尼，嘛哈，牟尼，耶梭哈。”108遍，药师佛心咒108遍，阿弥陀佛心咒108遍。
蓝鹤一行五人，在曹溪寺大雄宝殿这样一个殊胜的环境中，小声的双手合十诵读着三方佛的心咒。刚开始其他四个人，还读得有点不顺畅，感觉有点磕磕巴巴，可是在跟着蓝鹤读诵了10多遍以后，四个人都能够很好的跟上蓝鹤的念诵节奏了。不得不说，共修的力量确实是强大的。大雄宝殿的很多高丽信众，也都受到了蓝鹤他们的感染，纷纷的站了起来，双手合十站立在蓝鹤他们的身后，一起小声的跟着念诵。
蓝鹤在诵读心咒的过程中，忽然有种感觉，好像觉得曹溪寺曾经发生过一些不如法的事情。而且这种感觉竟然是如此的强烈，他甚至都能感觉到一种莫名的悲伤情绪感染了自己，他竟然不自觉的流下了眼泪······
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